Monday, July 30, 2012

ဒဟံပါစလေက်ာင္းဆင္း မိတ္ဆက္စကား၊၊ ၊၊





ယေန႔သည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံအတြက္ထူးျခားေသာ ေန႔တစ္ေန႔ၿဖစ္သည္၊၊ အေၾကာင္းမွာ သီရိလကၤာ တစ္ႏုိင္ငံလုံးရွိ “ဒဟံပါစလေက်ာင္း”မ်ားအားလုံးတြင္ တစ္ႏွစ္တာစာေမးပြဲေအာင္ျမင္ထား ၾကသည့္ ေက်ာင္းသားေမာင္မယ္မ်ားအား ဆုခ်ီးမွ်င့္ေသာေန႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္၊၊

“ဒဟံပါစလေက်ာင္း”ဟူသည္မွာ သီရိလကၤာတစ္ႏုိင္ငံလုံးရွိ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ ဖြင့္ လွစ္သင္ၾကားေသာ ဗုဒၶဘာသာသခၤန္းစာသင္ေက်ာင္းမ်ားကို ေခၚပါသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံရွိဘုန္း ၾကီးေက်ာင္းတုိင္းတြင္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းတြဲလ်က္ ရွိပါသည္၊၊

သီရိလကၤာမိသားစုမ်ားတြင္ ကေလးအသက္ (၅)ႏွစ္ျပည့္သည္ႏွင့္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းသုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္ အမိန္႔ျဖင့္မျဖစ္မေန အပ္ႏွံၾကရပါသည္၊၊ တစ္ပတ္တြင္ တနဂၤေႏြေန႔တစ္ရက္တည္းသာ တက္ရသည့္ ေက်ာင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္“Sunday School=တနဂၤေႏြေက်ာင္း”ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာ္ေတာ္မူထားေသာ ၀ိနည္း၊ သုတၱာန္ႏွင့္၊ အဘိဓမၼာတရားေတာ္မ်ားကို သင္ရုိးျပဳ၍သင္ၾကားေသာ ေၾကာင့္“ဓမၼေက်ာင္း”ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္၊၊

ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္းယၡဳအခါ“Sunday School=ဓမၼေက်ာင္း”မ်ားေပၚေပါက္လာရန္ အားထုတ္ေန ၾကသည္ကို ၾကားသိရပါသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဒဟံပါစလေက်ာင္းသမုိင္းကို(2010,Auguest)လ ရက္စြဲျဖင့္ အလင္းစက္ဆုိက္ထဲတြင္“သစ္လြင္ဆဲေခါင္းေလာင္းသံ”အမည္ႏွင့္ စာတမ္းတစ္ခုေရးသား ၿပီးၿဖစ္၍စိတ္၀င္စားသူမ်ား ေလ့လာရရွိႏုိင္ပါသည္၊၊

ယၡဳေဆာင္းပါးတြင္ ယေန႔စာေရးသူတက္ခြင့္ရသည့္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းဆင္းပြဲျမင္ကြင္းႏွင့္၊ ေက်ာင္း အုပ္မွ ေက်ာင္းသားေမာင္/မယ္ေလးမ်ားကိုေျပာသည့္မိတ္ဆက္စကားကို တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္၊၊ ဒဟံ ပါစလေက်ာင္းဆင္းပြဲတြင္ ေဟာေျပာပြဲမ်ားႏွင့္ ရုိးရာအကမ်ားပါပါ၀င္မည္ျဖစ္သျဖင့္ ေက်ာင္းဆင္းပြဲမ တုိင္မွီတစ္ပတ္ခန္႔ကပင္ ေက်ာင္း၀န္းထဲတြင္ေဟာေျပာမႈအတြက္ ျပင္ဆင္ေလ့က်င့္ေနသည္မ်ား၊ အ ဆုိအကႏွင့္၊ တစ္ခန္းရပ္ဆန္ဆန္ျပဇာတ္ေလ့က်င့္ေနသည္မ်ားကို သတိျပဳမိသည္၊၊

သီရိလကၤာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဆုိင္ရာရပ္ကြက္ႏွင့္ေက်းရြာမ်ားမွ စည္းေ၀းပြဲမ်ားမပ်တ္ျပဳ လုပ္ေလ့ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ သီရိလကၤာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားသည္ ေဒသခံလူမ်ဳိးမ်ားအ တြက္“Education Centre”ဟုလည္း ေခၚႏုိင္သည္၊၊ “Social Centre”ဟုလည္း ေခၚႏုိင္ပါသည္၊၊

အေၾကာင္းမွာ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ျမဳိ့ရြာအတြက္ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ရာအားလုံးကို လစဥ္မပ်တ္ ျမဳိ့ဦးရြာဦးေက်ာင္းမ်ားသုိ႔စုစည္း၍ တုိင္ပင္ေလ့ရွိၾကေသာေၾကာင့္ၿဖစ္ပါသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ လမ္းေဘးမူးယစ္ရမ္းကားမႈမ်ား၊ အရက္ႏွင့္ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းမ်ားႏွင့္ ေအာ္ဟစ္ရန္ျဖစ္ျခင္းမ်ား၊  မရွိသေလာက္ရွားပါးလွပါသည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ေလးႏွစ္ခန္႔ေနခဲ့ၿပီးျဖစ္၍ ထုိကဲ့သို႔သီဟုိဠ္လူမ်ဳိးတုိ႔ ေနထုိင္မႈပုံစံႏူးညံ့ျခင္းမွာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတုိင္းတြင္ ဓမၼစာေပသင္ၾကားခြင့္ရေနျခင္းႏွင့္၊ အပတ္စဥ္နီးနီးမွ်ရပ္ရြာကိစၥမ်ား ကို ဒဟံပါစလေက်ာင္းတြင္းတြင္ စုေပါင္းစည္းေ၀းၿပီးအေျဖရွာတတ္ၾကေသာေၾကာင့္ဟု သိလာရပါ သည္၊၊

ဒဟံပါစလေက်ာင္းမ်ားသည္ တရားစာသီးသန္႔ကိုသင္သည္မဟုတ္ပါ၊၊ ဓမၼသခၤန္းစာမ်ားကိုဗဟုိဠ္ ထားၿပီး၊ သိပၸံ၊ သခ်ၤာ၊ အဂၤလိပ္၊ ပထ၀ီ၊ သမုိင္း၊ အႏုပညာ၊ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရးဘာသာစသည့္ ေခတ္ ပညာရပ္မ်ားကိုလည္းဘာသာရပ္မ်ားအျဖစ္ ျပဌာန္း၍သင္ၾကားသည္ကုိ ေလ့လာရပါသည္၊၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ စာသင္၍မျဖစ္ေလာက္ေအာင္ ပင္ကိုယ္ညာဏ္ထုံထုိင္းသူမ်ား မွလြဲလ်င္ လူတုိင္းနီးနီးမွ်ဗုဒၶစာေပႏွင့္ အဂၤလိပ္စာကုိအတုိင္းအတာတစ္ခုအထိ တတ္ေျမာက္ၾကသည္ ကုိ ေတြ႔ရပါသည္၊၊
ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ဗုဒၶဘာသာကို သံဃာေတာ္မ်ားကသာအဓိကဦးေဆာင္၍ ထိမ္းသိမ္းထားၾကည္သည္ကို ေတြ႔ရၿပီး၊ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားမွပစၥည္းေလးပါးေထာက္ပံ့ရုံမွ်ကုိသာ တာ၀န္ယူၾကသည္၊၊ 

သီရိလကၤာလူမ်ဳိး မ်ားသည္ ပါဠိစာေပကိုလူႏွင့္သံဃာ တန္းရည္တူသင္ၾကားတတ္ေျမာက္ၾကၿပီး အတူတကြသာသနာ ေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကသည္ကိုေတြ႔ျမင္ရပါသည္၊၊

သီရိလကၤာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ အသက္ငါးႏွစ္အရြယ္တြင္“O,level”အစုိးရေက်ာင္းႏွင့္၊ ဒဟံပါစလ ေက်ာင္းကုိ ပူးတြဲ၍တက္ၾကရပါသည္၊၊ တက္ရပုံမွာ တနလၤာမွ ေသာၾကာေန႔အထိကို အစုိးရေက်ာင္း တြင္တက္ရၿပီး၊ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းတက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္၊၊ ဓမၼေက်ာင္းသည္နံနက္ (7)နာရီမွ ေန႔လည္(1)နာရီအထိသာ တက္ရပါသည္၊၊

အခ်ဳိ႔ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တေနကုန္တက္ရသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊ တခ်ဳိ႔ေက်ာင္းမ်ားသည္ စေန၊ တနဂၤေႏြႏွစ္ရက္လုံးတက္ရသည္ကို ေတြ႔ရပါေသးသည္၊၊ အပုိခ်ိန္သင္ေပးျခင္းမ်ားျဖစ္သည္ဟု သိရပါ သည္၊၊

သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းတက္ရသည္ကို အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကပါသည္၊၊ သီရိလကၤာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကိုယ္တုိင္ ေခတ္ပညာႏွင့္ပါဠိစာေပကိုေရာေႏွာသင္ယူတတ္ေျမာက္ထားၾကေသာ ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ေက်ာင္းသားကေလးသူငယ္မ်ားႏွင့္ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးေရာေႏွာဆက္ဆံ တတ္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊

ဒဟံပါစလေက်ာင္းမ်ားသည္ အဂၤလိပ္လိုသင္ေသာေက်ာင္းႏွင့္၊ သီရိလကၤာလုိသင္ေသာေက်ာင္းဟု ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္၊၊ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုိသင္ေသာေက်ာင္းမ်ားလည္း ရွိပါသည္၊၊ စာေပအဆင့္ရွိၿပီးသင္ရုိးညႊန္း တမ္းမ်ားလည္း အဆင့္ရွိသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္၊၊

ထူးျခားသည္မွာ အစုိးရေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းမ်ားဘာသာရပ္ သင္ရုိးညြန္းတမ္းျခင္းခ်ိပ္ စက္ထားပုံျဖစ္ပါသည္၊၊ အစုိးရေက်ာင္းမွအတန္းတစ္ခုတြင္ အမွတ္မမွီေတာ့၍တက္ခြင့္မရေတာ့ ေသာေက်ာင္းသားတစ္ဦးသည္ ဒဟံပါစလေက်ာင္းတြင္ အစုိးရေက်ာင္း၊ တကၠသိုလ္တုိ႔ႏွင့္အဆင့္တူ ညီသည့္ ဘြဲ႔ကုိရရွိႏုိင္သည္ကို သိရပါသည္၊၊

ဒဟံပါစလမွေပးေသာ ဘြဲ႔လက္မွတ္ျဖင့္ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ထမ္းအလုပ္ႏွင့္ ကုမၸဏီအလုပ္မ်ားကို လြယ္ကူ စြာပင္ ရရွိႏုိင္ပါသည္၊၊ အစုိးရေက်ာင္း “Grade One”ႏွင့္ ဒဟံပါစလပထမအဆင့္သည္ တန္းတူပင္ျဖစ္ ပါသည္၊၊ အစုိးရေက်ာင္း၏တကၠသိုလ္၀င္ခြင့္အတန္းႏွင့္ ဒဟံပါစလအထက္တန္းေနာက္ဆုံးအဆင့္ သည္လည္း တန္းရည္တူပင္ျဖစ္ပါသည္၊၊

အစုိးရေက်ာင္းတြင္“A,level”ေအာင္ျမင္ၿပီးအမွတ္မီွသူသည္ တကၠသိုလ္သုိ႔တက္ခြင့္ရမည္ ျဖစ္ပါ သည္၊၊ အကယ္၍အမွတ္မမီွခဲ့လ်င္ တကၠသိုလ္တက္ခြင့္မရဘဲ ဒဟံပါစလမွေနာက္ဆုံးျဖစ္သည့္ အ ဆင့္သုံးဆင့္သုိ႔တက္ေရာက္သင္ယူၿပီး တကၠသိုလ္မွ“B.A”ဘြဲ႔ႏွင့္တန္းတူအဆင့္ရွိသည့္ဘြဲ႔ကို ဒဟံပါစ လမွပင္ ေပးအပ္ပါသည္၊၊
သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ အစုိးရေက်ာင္းမ်ားအားလုံးႏွင့္ တကၠသိုလ္မ်ားအားလုံးသည္ ေက်ာင္းသားမ်ားအ တြက္အခမဲ့စနစ္ျဖင့္ ပညာသင္ယူခြင့္ရရွိသည့္အျပင္ ေက်ာင္းသားတုိင္းကိုလစဥ္ေက်ာင္းတက္စဥ္ ကုန္က်စရိပ္ကိုပင္ တကၠသိုလ္ဘ႑ာေရးဌာနမွေထာက္ပံ့ထားေသးသၿဖင့္ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးမ်ား သည္ ပညာေရးကုသုိလ္ကံအလြန္ေကာင္းသူမ်ားဟု ဆုိရပါမည္၊၊

ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ားသည္ အိမ္တြင္သခၤန္းစာမ်ားလုပ္၍ အဆင္မေျပျဖစ္သည့္အခါ ဒဟံပါစ လေက်ာင္းသုိ႔လာ၍ စာက်က္ၾကသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္၊၊ အမွတ္ရမိပါေသးသည္၊၊ တစ္ခါကအရွင္စာ ေမးပြဲနီး၍ Topics-အခ်ဳိ႔ကိုျမန္မာ့နည္းျမန္မာ့ဟန္ျဖင့္အလြတ္ရေစရန္ အသံကုန္ေအာ္ဟစ္၍ စာက်က္ ေနပါသည္၊၊

ထုိအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းသူေလးတစ္ဦးအနီးသုိ႔ေရာက္လာၿပီး၊ ဗုဒုမဟာမူးသဒူး(ျမန္မာဦးဇင္း) စာကုိ စိတ္ထဲကက်က္ပါ၊ ေအာ္သံေၾကာင့္ သူစာလုပ္၍မရပါဟု လာေျပာသည္ကို ေအာင့္သက္သက္ႏွင့္ခံရ ပါသည္၊၊

စကားမစပ္မိဘဲ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသံဃာေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္တင္ျပခ်င္ ပါသည္၊၊ သီရိလကၤာရဟန္းမ်ားသည္ ရုိးရာပရိေ၀ဏ(စာသင္တုိက္)မ်ားသို႔တက္ေရာက္၍ ပညာသင္ ယူႏုိင္ပါသည္၊၊ အစုိးရတကၠသိုလ္မ်ားတြင္လည္း ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ားႏွင့္အတူ အမွတ္မွီရာ ဘာသာရပ္တုိင္း တြင္တက္ေရာက္ ပညာသင္ယူႏုိင္ပါသည္၊၊

ပရိေ၀ဏေက်ာင္းဟူသည္မွာ သီရိလကၤာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတုိက္ အၾကီးၾကီးမ်ားကိုေခၚပါသည္၊၊ ျမန္မာျပည္တြင္ စာသင္တုိက္ၾကီးမ်ားႏွင့္ခပ္ဆင္ဆင္တူပါသည္၊၊ ပရိေ၀ဏတြင္ ပါစာေပႏွင့္ေခတ္ ပညာရပ္မ်ားကို အသီးသီးဘာသာရပ္မ်ားအျဖစ္ သင္ရုိးျပဳ၍သင္ၾကားပါသည္၊၊

ပရိေ၀ဏေက်ာင္းမ်ား၏ ျပဌာန္စာသင္ရုိးမ်ားကိုလည္း အစုိးရေက်ာင္းမ်ားႏွင့္တန္းရည္တူျဖစ္ေစရန္ ခ်ိပ္စက္ထားပါသည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီရိလကၤာရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ပါဠိစာေပအျပင္ေခတ္ပညာရပ္ မ်ားကိုပါ အလြယ္တကူတတ္ေျမာက္ၾကေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊၊

ရဟန္းသံဃာမ်ားသည္ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီးလ်င္လူမ်ားကဲ့သို႔ပင္ ပရိေ၀ဏသုိ႔သြား၍ေက်ာင္းတက္ရပါ သည္၊၊ ပရိေ၀ဏမ်ားမွစာခ်ဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆရာ၊ဆရာမမ်ားသည္လည္း အစုိးရေက်ာင္းမ်ားမွ ေက်ာင္းဆရာမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ အစုိးရမွလခေပးထားပါသည္၊၊ “B.A”ႏွင့္တန္းရည္တူသည့္ဘြဲ႔ကို ပရိေ၀ဏ တြင္ပင္ၿပီးဆုံးသည္အထိ သင္ယူႏုိင္ပါသည္၊၊

သုိ႔မဟုတ္လ်င္လည္း”ပရိေ၀ဏ”မွတကၠသိုလ္၀င္တန္းေအာင္ျမင္ၿပီးလ်င္ အမွတ္မွီရာဘာသာရပ္အ လိုက္ အစုိးရတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ တက္ေရာက္ႏုိင္ပါသည္၊၊ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးမ်ားသည္ ပညာကိုလုိ အပ္သည့္အေလ်ာက္သာ သင္ယူၾကသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္၊၊

၀ိဇၨာဘြဲ႔ရၿပီးသူတုိင္းကို အစုိးရမွအလုပ္ေပးပါသည္၊၊ ကုမၸဏီမ်ားတြင္လည္း လုပ္ႏုိင္ပါသည္၊၊ အလုပ္ လုပ္ေနရင္းမွသာရာထူးအဆင့္အတြက္ မဟာ၀ိဇၨာတန္းကိုတက္ၾကပါသည္၊၊ မဟာ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ ျမင္ၿပီးသည့္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ပညာေရး၀န္ၾကီးဌာနတြင္ “Ph.D”တန္းအတြက္ ‘စေကာ လားရွစ္’တင္ထားၿပီးမိမိတုိ႔အလုပ္ကိုသာ ဆက္လုပ္ေနၾကပါသည္၊၊

ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္း စေကာလားရွစ္က်လာေသာအခါ ပါရဂူတန္းကိုႏုိင္ငံေတာ္အေထာက္အပံ့့ျဖင့္ သင္ယူၾကပါေတာ့သည္၊၊ အရွင္ႏွင့္အလြန္ခင္သည့္ သီရိလကၤာဆရာတစ္ပါးအေၾကာင္းကို တင္ၿပလုိပါ သည္၊၊

ဆရာေတာ္သည္ ၀ိဇၨာႏွင့္မဟာ၀ိဇၨာတန္းမ်ားကိုေအာင္ျမင္ထားၿပီး၍၊ အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ ေက်ာင္းဆရာတာ၀န္ထမ္းေဆာင္လ်က္ စေကာလားရွစ္ေလ်ာက္ထားသူ ျဖစ္ပါသည္၊၊ ယၡဳအသက္ (43)တြင္မွ ပါရဂူတန္းေခၚစာက်သျဖင့္ ပါရဂူတန္းအတြက္လိုအပ္သည့္ ျပင္ဆင္မႈမ်ားကိုျပဳလုပ္ပါ သည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ဘြဲ႔ရၿပီးလ်င္ လူမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္အစုိးရ၀န္ထမ္းအလုပ္မ်ားကို လုပ္ႏုိင္ပါသည္၊၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ဆရာေတာ္မ်ားသည္ တကၠသိုလ္မ်ားႏွင့္စာသင္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေက်ာင္းဆရာ၊ ကထိက၊ ပါေမာကၡစသည့္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ၾကပါသည္၊၊

အရွင္သည္ ဆရာေတာ္အတြက္ကူညီႏုိင္သည့္ ပညာေရးဆုိင္ရာမ်ားကိုကူညီရင္း ဆရာေတာ္အား“ဒီ အသက္အရြယ္ေရာက္မွ ဘာျဖစ္လုိ႔ပညာထပ္သင္ေနအုံးမလဲ”ဟု ေမးမိပါသည္၊၊ ဆရာေတာ္က“ငါတုိ႔ အသက္ရွင္ေနတာ ဘာလုပ္ဖုိ႔လဲ”ဟုျပန္ေမးသည့္အခါ သီရိလကၤာသားတုိ႔၏ပညာေရးစိတ္ကို ခ်ီးက်ဴး မိပါသည္၊၊

မွန္ပါသည္၊၊ ပညာဟူသည္မွာ အသက္ရွင္ေနသမွ်သင္ယူေနရမည္ ျဖစ္ပါသည္၊၊ သင္ယူမႈမရွိေတာ့ ျခင္းသည္ အသိညာဏ္ေသဆုံးျခင္းပင္ျဖစ္၍ အသိညာဏ္မရွိလ်င္“လူ”ဟူ၍မေခၚႏုိင္ေတာ့ဘဲ အျခား  အမည္သာတပ္ရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္မိလာရပါသည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၏ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈအေၾကာင္းကို ေထြရာေလးပါးတင္ျပေနမိရာ မူလတင္ျပမည့္ အေၾကာင္းအရာပင္ ေပ်ာက္လုနီးနီးျဖစ္ေနပါသည္၊၊ ဆက္လက္၍ ဒဟံပါစလေက်ာင္းဆင္းပြဲတြင္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးမွ သင္တန္းဆင္းအမွာစကားအျဖစ္ေဟာေျပာသည့္“မဂၤလသုတ္”လာ တုိးတက္ၾကီး ပြားေၾကာင္းမဂၤလာ(၃)မ်ဳိးကို တင္ျပအပ္ပါသည္၊၊

(၁) ေနရာအေျခက်ျခင္း၊
(၂) အက်ဳိးျဖစ္ေစေလာက္သည့္ အျပဳအမူရွိျခင္း၊
(၃) မိမိကုိယ္ကို စနစ္တက်တည္ေဆာက္မႈရွိျခင္း၊

ေနရာအေျခက်ျခင္း၊၊
ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ပညာေရးေအာင္ျမင္တုိးတက္မႈရေစရန္ သင့္ေတာ္သည့္ေနထုိင္ရာရွိျခင္း သည္ အထူးအေရးပါလွပါသည္၊၊ ေနရာထုိင္ခင္းအဆင္မေျပလ်င္ စာတြင္အာရုံႏွစ္၍မရေတာ့ဘဲ စိတ္ ေလ့လြင့္ၿပီး ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ေ၀းရေတာ့သည္၊၊

ဤေနရာတြင္ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ခရီးမ်ားျခင္း၊ ျပင္ပအလုပ္မ်ားျခင္း၊ ေထြရာေလးပါး ၀ါသနာပါျခင္းႏွင့္၊ စီးပြားေရးတြင္စိတ္ေရာက္ေနျခင္းမ်ားသည္လည္း ပညာေရးပ်က္စီးျခင္း၏အ ေၾကာင္းမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္၊၊

မသိသာလွသည့္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ပညာေရးဆုံးရႈံးမႈ၏ အၿခားေသာအေၾကာင္းတစ္ရပ္မွာ ျပင္ ပဗဟုသုတမ်ားေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊၊ မွန္ပါသည္၊၊ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ ေက်ာင္းသခၤန္းစာ မွေပးေသာပညာမွတစ္ပါး ျပင္ပအေထြေထြဗဟုသုတမ်ားျခင္းသည္ ေကာင္းသည္ဟုထင္ရေသာ္ လည္း စင္စစ္ေက်ာင္းပညာေရးပ်က္စီးျခင္း၏အေၾကာင္းတစ္ခုပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊

ဟုိသည္စပ္စပ္ ဗဟုသုတမ်ားလာေသာအခါ အစဥ္ျဖင့္တစ္ဆင့္ျခင္းတက္ရသည့္ ေက်ာင္းပညာေရး ကုိစိတ္၀င္စားမႈမရွိ၊ အထင္ၾကီးမႈမရွိေတာ့ဘဲ စနစ္က်သည့္ပညာေရးမွ ဆုံးရႈံးရေတာ့သည္၊၊ ထုိသို႔ ေသာေက်ာင္းပညာေရးကိုအထင္မၾကီးဘဲ ရရွိထားသည့္ဗဟုသုတမွ်ျဖင့္ ေလာကအတြင္းသို႔၀င္ေသာ အခါ အထင္ႏွင့္လက္ေတြ႔မ်ားစြာကြာျခားၿပီး၊ စီးပြားေရးတြင္လည္းေအာင္ျမင္မႈမရတတ္သည္ကို ေတြ႔ ရသည္၊၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ သင့္ေတာ္သည့္ေနရာထုိင္ခင္းတြင္ေနထုိင္ခြင့္ရလ်က္ ပညာေရးကိုစနစ္တက်သင္ယူတတ္ ေျမာက္ျခင္းသည္ ပညာေရးႏွင့္ဘ၀ေအာင္ျမင္မႈတြင္ အဓိကလိုအပ္ပါသည္၊၊

အက်ဳိးျဖစ္ေစေလာက္သည့္ အျပဳအမူရွိျခင္း၊၊
လူတုိင္းပင္အက်ဳိးရလာဘ္ကုိ လုိခ်င္တတ္ၾကသည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ အက်ဳိးျဖစ္ေစေလာက္သည့္ အျပဳအမူ မ်ားကိုမူအေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ ျငင္းပယ္တတ္ၾကေလသည္၊၊ 

အမ်ားတကာအက်ဳိးျဖစ္သည္ကိုေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ အားက်မႈမ်ားလူတုိင္းပင္ ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာအက်ဳိးမ်ား မည္သုိ႔ေသာနည္းလမ္းမ်ား၊ အျပဳအမူႏွင့္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနသည္ကိုမူ ေလ့လာစုံစမ္းသူအလြန္နည္းလွသည္၊၊

အလုပ္တစ္ခုသည္ အေသးအမႊားဟုထင္ရသည့္တုိင္ ေလးေလးနက္နက္က်ဳိးစားလုပ္ကုိင္ေသာအခါ အက်ဳိးေက်းဇူးတစ္စုံတရာကုိ ေပးတတ္သည္သာျဖစ္ပါသည္၊၊ “ဒါေလးမ်ား လူတုိင္းတတ္ပါတယ္”ဟု အလုပ္ကိုပ်က္ရယ္ျပဳေသာအခါ ထုိအလုပ္မ်ားမွထြက္ေပၚလာမည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားကလည္း မိမိကို ဥေပကၡာျပဳတတ္သည္ကို သတိခ်ပ္ရပါမည္၊၊

အႏွစ္ခ်ဳပ္ၾကည့္ေသာ္အလုပ္တုိင္းသည္ ငယ္သည္ၾကီးသည္မဟူဘဲ ျပဳလုပ္သူ၏အစြမ္းအစအေပၚ တြင္မူတည္လ်က္ အက်ဳိးေက်းဇူးသည္ လိုက္ပါလာတတ္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္ လုပ္ကုိင္လုိစိတ္ကုိ ေမြးျမဴ သင့္လွပါသည္၊၊

မိမိကိုယ္ကို စနစ္တက်တည္ေဆာက္ျခင္း၊၊
ဘ၀တြင္လူတုိင္း ခ်မ္းသာခ်င္ၾကသည္၊ ပညာတတ္ခ်င္ၾကသည္၊ က်န္းမာခ်င္ၾကသည္၊ အခ်စ္ေရးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ေရး သာယာလိုၾကသည္၊၊

သုိ႔ေသာ္ လူအနည္းစုသာလုိသမွ်ရရွိၾကၿပီး အမ်ားစုမွာလုိခ်င္သည့္အရာမ်ားႏွင့္ မုိင္ေပါင္းကုေဋ ေ၀းကြာေနၾကရသည္၊၊ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရျခင္းေၾကာင့္ လူတို႔သည္မိမိကိုယ္တုိင္တြင္ အျပစ္တစ္စုံတရာရွာ မေတြ႔တတ္ၾကဘဲ အျခားသူမ်ားကိုသာအျပစ္တင္တတ္ၾကပါသည္၊၊

အမွန္စင္စစ္ မိမိကိုယ္ကို စနစ္တက်တည္ေဆာက္မႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ရပါသည္၊၊ လူတစ္ေယာက္ တြင္ အရြယ္အလိုက္တည္ေဆာက္သင့္သည့္ တည္ျငိမ္မႈမ်ားစြာရွိပါသည္၊၊

(၁) ပညာေရးရင့္တည္ျငိမ္မႈ၊
(၂) အသိတရားရင့္တည္ျငိမ္မႈ၊
(၃) လုပ္ရည္ကိုင္ရည္တည္ျငိမ္မႈ
(၄) စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာတည္ျငိမ္မႈ၊
(၅) စီးပြားေရးတည္ၿငိမ္မႈ၊

အထက္တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္ တည္ျငိမ္မႈငါးမ်ဳိးမွ်လူတစ္ဦးတြင္ျပည့္စုံပါလ်င္ ရင့္က်က္သူျဖစ္လာျပီး ဘ၀တြင္ေအာင္ျမင္တုိးတက္လာရပါေတာ့သည္၊၊ မိမိကိုယ္ကိုစနစ္တက်တည္ေဆာက္ျခင္းဆုိသည္မွာ လည္း ေဆြးေႏြးေဖာ္ျပထားသည့္တည္ျငိမ္မႈငါးမ်ဳိးတုိ႔ တုိးတက္လာေအာင္တည္ေဆာက္ျခင္းကိုပင္ ဆုိ လိုပါသည္၊၊

ေဖာ္ျပထားျပီးအရည္အေသြးမ်ား လူတစ္ဦးတြင္ေအာင္ျမင္စြာတည္ေဆာက္ထားပါက စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ေဗာင္ဘင္ခပ္မႈမ်ား၊ ဂေယာင္ေျခာက္ျခားျဖစ္ျခင္းမ်ားႏွင့္၊ အလြန္အက်ဴး၀မ္းနဲျခင္းမ်ားႏွင့္၊ အလြန္အ က်ဴးေဒါသထြက္ျခင္းမ်ားမရွိေတာ့ဘဲ ပုဂၢဳိလ္ေရးအသြင္အျပင္မ်ားသည္ပင္ႏူးည့ံတည္ၾကည္ၿပီး၊ ျမင့္ ျမတ္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာႏုိင္ပါသည္၊၊

ဤတြင္ “ဒဟံပါစလေက်ာင္းဆင္းပြဲ”မွ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီး၏ ေက်ာင္းသားေမာင္မယ္ေလးမ်ားအား ေဟာေၿပာသည့္ စာတမ္းျပီးဆုံးပါၿပီ၊၊ ကေလးငယ္မ်ားကို ေဟာေျပာသည့္စကားမ်ားပင္ျဖစ္ေသာ္ လည္း စာေရးသူမ်ားစြာႏွစ္သက္သေဘာက်ေသာေၾကာင့္ အလင္းစက္စာဖတ္သူမ်ားသုိ႔ မွ်ေ၀ေပး လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္၊၊

စာဖတ္သူမ်ားအားလုံး စာေပအလင္းမုိးစက္မ်ားျဖင့္ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းသည့္ ဘ၀ကိုတည္ေဆာက္ ေအာင္ျမင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း ေမတၱာမ်ားစြာျဖင့္ဆုမြန္ ပန္ေျခြအပ္ပါသည္၊၊                  ၊၊




                                                                        အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
                                                                          {မဟာ၀ိဇၨာ-သီရိလကၤာ}
                                                                     မကုဋာရာမ-ျမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
                                                                        ကုိလံဘုိျမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊
                                                                           (15/07/2012

အျပည့္အစံုသို႔....

Sunday, June 24, 2012

“ပရဟိတ”ေလ့လာခ်က္၊၊ ၊၊




ယေန႔ေခတ္တြင္“ပရဟိတ”ဟူေသာစကားလုံးေ၀ါဟာရကုိ ေနရာမ်ားစြာတြင္အသုံးၿပဳေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရ သည္၊၊ မည္သုိ႔ေသာလုပ္ငန္းမ်ဳိးသည္ ပရဟိတအစစ္အမွန္ၿဖစ္သည္ႏွင့္၊ ပရဟိတေ၀ါဟာရ၏မူလရင္းၿမစ္အ ဓိပၸါယ္ကို စာဖတ္သူသုိ႔တင္ၿပေဆြးေႏြးလုိက္ရပါသည္၊၊

ၿမန္မာစာေပႏွင့္ယဥ္ေက်းမႈသည္ ဗုဒၶဘာသာကိုအေၿခၿပဳထားသည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၏မူလစာေပၿဖစ္သည့္ ပါဠိစာေပမွေ၀ါဟာရစကားလုံးမ်ားစြာကို ေန႔စဥ္ဘ၀လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားတြင္အသုံးၿပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရႏုိင္ပါ သည္၊၊

“ပရဟိတ”ဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ မူလအားၿဖင့္ ပါဠိစာေပေ၀ါဟာရတစ္ခုၿဖစ္သည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တုိ႔သည္္ ၿမန္မာေ၀ါဟာရကိုထက္ ပါဠိစကားလုံးကိုပုိ၍ႏွစ္သက္စြာအသုံးၿပဳခဲ့ၾကရာမွ“ပရဟိတ”ဟုၾကားလိုက္ လ်င္ ‘အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္း’ဟူ၍ ကေလးသူငယ္မ်ားအထိပင္ နားလည္သေဘာေပါက္လာခဲ့ၾကသည္၊၊

ပါဠိေ၀ါဟာရစကားလုံးမ်ားကို ၿမန္မာတုိ႔ကသာအေလးအနက္တန္ဖုိးထားၿပီး ေန႔စဥ္သုံးစကားမ်ားတြင္ထည့္ သြင္း၍ေၿပာဆုိၾကသည္ဟု အထင္ရွိခဲ့ဖူးသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ေရာက္ေသာအခါတြင္မွ ၿမန္မာတုိ႔ထက္သီရိ လကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔က ပါဠိစာေပေ၀ါဟာရမ်ားကိုပိုမုိ၍ႏွစ္သစ္ၿပီး၊ အေလးအနက္ထား အသုံးၿပဳသည္ကို သတိၿပဳ မိေတာ့သည္၊၊

သုိ႔ေသာ္ သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔သည္ ပါဠိေ၀ါဟာရမ်ားကိုအသုံးၿပဳရာတြင္ ၿမန္မာတုိ႔ကဲ့သုိ႔စကားလုံးတုိက္ရိုက္အ သုံးမၿပဳဘဲ ေဒသအသံထြက္မ်ားႏွင့္ေရာေႏွာၿပီး အသုံးၿပဳၾကေလသည္၊၊ ဥပမာ-ၿမန္မာတုိ႔သည္ တစ္စုံတစ္ ခုေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ အဆင္မေၿပၿဖစ္လ်င္“ဒုကၡ,ဒုကၡ”ဟုဆုိၾကသည္၊၊ သီရိလကၤာတုိ႔ကမူ“ဒုကၡဳိက္, ဒုကၡဳိက္”ဟု ဆုိၾကေလသည္၊၊

ပါဠိစကားလုံးေ၀ါဟာရအားၿဖင့္“တစ္နံပတ္=ဧက”ကို‘ဧကုိက္’၊“ႏွစ္နံပတ္=ေဒြ”ကို‘ေဒကိုက္’၊“သုံးနံပတ္=ေတ” ကုိ‘တူႏုိက္’စသည္အားၿဖင့္ ဂဏန္းေ၀ါဟာရမ်ားတြင္လည္း ပါဠိေ၀ါဟာရကိုပင္ ေဒသသံေရာလ်က္အသုံးၿပဳ ၾကေလသည္၊၊

ထုိ႔ၿပင္ ထမင္းစားသည္ကို ပါဠိေ၀ါဟာရအားၿဖင့္ ‘ခါဒတိ’ဟုေခၚသည္ကို သီရိလကၤာတုိ႔သည္ထမင္းစား ရန္ေၿပာေသာအခါ‘ခါန၀’ဟု၄င္း၊ ေရေသာက္သည္ကို‘ေဘာန၀’ဟု၄င္း၊ အိပ္သည္ကို‘နိတိ’ဟု၄င္း၊ သြား သည္ကို‘ယာန၀’၊ လာသည္ကို‘ဧန၀’ဟု၄င္း၊ ပါဠိစကားလုံးမ်ားကိုခ်ည္းအသုံးၿပဳထားၾကသည္ကို ေလ့လာရ သည္၊၊ 

လူနာမည္မ်ားကိုလည္း ပါဠိလိုအမည္မွည့္ေခၚၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ၿမန္မာတုိ႔သည္ ပါဠိစကားလုံးဆုိလ်င္ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားၿဖစ္သည္ဟု တခ်ဳိ႔ေ၀ါဟာရမ်ားကို မသုံးရဲၾကေပ၊၊ သီရိလကၤာတုိ႔ကမူ ပါဠိစကားလုံးတုိင္း ကိုရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ အသုံးၿပဳၾကေလသည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတြင္ကပ္ေနသည့္ အရက္သမားကပၸိယၾကီး၏ အမည္သည္“တဏွ ကၤရ”ဟူ၍မွည့္ထားပါသည္၊၊ ၿမန္မာစာသင္သားသံဃာေတာ္တုိ႔ ဘုရားဖူးႏွင့္ဟုိဟုိသည္သည္သြားရာတြင္ အသုံးၿပဳငွားရန္းသည့္ကားသမားေလး၏အမည္သည္“ဇနက”ဟူ၍ေခၚပါသည္၊၊

အၿခား “သိဒၶတၳ”ဟူ၍နာမည္မွည့္ထားသူ၊ “ရာဟုလ”အမည္မွည့္ထားသူမ်ားကိုလည္းေတြ႔ရသည္၊၊ ထုိအမည္ မ်ားအားလုံးပင္ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားအမည္ႏွင့္ ရဟႏၱာသာ၀ကၾကီးမ်ား၏အမည္မ်ားၿဖစ္ပါသည္၊၊ အမ်ဳိးသၼီး အမည္မ်ားသည္လည္း ပါဠိအမည္မ်ားၿဖစ္ပါသည္၊၊

သီရိလကၤာ ဘာသာေဗဒပညာရွင္တုိ႔၏အဆုိအရ သီရိလကၤာ၏ေန႔စဥ္သုံးေ၀ါဟာရစကားလုံးတစ္ရာမွ ရွစ္ဆယ္ ရာခုိင္ႏႈံးသည္ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရမ်ားခ်ည္းသာၿဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊ က်န္ႏွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈံးသည္ “တမီးလ္”ႏွင့္၊ “သကၠတ”ေ၀ါဟာရမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရပါသည္၊၊

သမုိင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ ၿမန္မာတုိ႔သည္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကို သီရိလကၤာမ်ားအထံမွ ရရွိထားသည္ ၿဖစ္ရကား သီရိလကၤာလူမ်ဳိးတုိ႔၏အတုကိုလိုက္၍ ပါဠိေ၀ါဟာရစကားလုံးမ်ားကိုအေလးထားၿပီး၊ အသုံးၿပဳခဲ့ၾက ဟန္ရွိေၾကာင္း အကဲခပ္ရပါသည္၊၊

“အလင္းစက္အရွင္”ႏွင့္ခင္မင္သည့္ သီရိလကၤာလွပ်ဳိၿဖဴေလး၏အမည္သည္“အဘယရတနာ”ဟုေခၚပါသည္၊၊ ပုဂံရာဇ၀င္အဆုိအရ ၿမန္မာတုိ႔ခ်စ္မၿငီးသည့္“က်န္စစ္သားမင္းၾကီး”တြင္ မိဗုရားအေခ်ာအလွေလးေယာက္ မွ်ရွိသည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊

အၾကီးဆုံးမိဗုရားေခါင္ၾကီးကို“အပါယ္ရတနာ”ဟုေခၚပါသည္၊၊ ၿမန္မာသမုိင္းပညာရွင္တစ္ဦးမွ“အပါယ္ရတ နာမိဖုရားၾကီး”ႏွင့္ပတ္သက္၍ ၿမဳပ္ကြယ္ေနသည့္သမုိင္းအခ်က္အလက္တစ္ခုကိုေဆြးေႏြးထားသည္ကို မဂၢ ဇင္းတစ္ေစာင္တြင္ဖတ္ရဖူးပါသည္၊၊

အပါယ္ရတနာသည္ ၿမန္မာလူမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံဟုယၡဳအခါေခၚသည့္၊ ေရွးေခတ္အေခၚ“တမ ၺဒီပ”ႏုိင္ငံေတာ္မွ သီရိလကၤာတုိ႔အေခၚအားၿဖင့္“ရာမညဘုရင္-က်င္စြတ္သား”အားဆက္သထားသည့္“တမၺ ဒီပ”လွပ်ဳိၿဖဴတစ္ပါးသာၿဖစ္ေၾကာင္း၊ အမည္စင္စစ္မွာ “အဘယရတနာ”ဟုေခၚတြင္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတင္ၿပ ထားပါသည္၊၊

အေၾကာင္းၿပခ်က္အေနအားၿဖင့္ အကုသိုလ္မ်ားသၿဖင့္ က်ေရာက္ခံစားရမည့္အပါယ္ေလးမ်ဳိးကို မည္သူကမွ
“ရတနာ”တပ္၍ ေခၚဆုိမည္မဟုတ္ဘဲ၊ “အဘယရတနာ”ဟူေသာအမည္ကသာ ေခတ္မ်ားစြာေၿပာင္းလဲၿပီး၊ သဒၵေဗဒပုိင္းဆုိင္ရာအသံေၿပာင္းလဲရာမွ “အဘယ္ရတနာ”(သုိ႔မဟုတ္)“အပါယ္ရတနာ”ဟုေခၚတြင္ခဲ့ၾက ဟန္ ရွိေၾကာင္း ဆုိပါသည္၊၊

သမုိင္းေၾကာင္းအရ အေနာ္ရထာေခတ္တြင္ သီရိလကၤာတုိ႔သည္ ၿမန္မာတုိ႔အထံမွစစ္ေရးအကူအညီ မ်ားစြာကို အကူအညီေတာင္းခဲ့ရေသာေၾကာင့္၄င္း၊ ေရွးေခတ္ဘုရင္မ်ားသည္သၼီးဆက္သ၍ အင္အားၾကီးသည့္တုိင္းၿခား ဘုရင္မ်ားကုိမိတ္ဖဲြ႔ေသာ အစဥ္အလာရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္၄င္း ၿဖစ္ႏုိင္ေၿခရွိသည္ဟုဆုိပါသည္၊၊

ပါဠိေ၀ါဟာရမ်ားကို ေန႔စဥ္သုံးစကားတြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံႏွင့္ၿမန္မာႏုိင္ငံတုိ႔အသုံးၿပဳၾကပုံၿခင္းတူပုံကို ထင္သာ သည့္အေၾကာင္းကိုတင္ၿပၿခင္းၿဖစ္ပါသည္၊၊ 

“အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္း”ဟု ၿမန္မာလုိအသုံးၿပဳလ်င္ၿပည့္စုံေနပါလ်က္ႏွင့္“ပရဟိတ”ဟူ၍ပါဠိေ၀ါဟာရကုိအ သုံးၿပဳလိုက္သၿဖင့္ ပို၍ၿမင့္ၿမတ္သည့္လုပ္ငန္းတစ္ခု၊ ေလးနက္သည့္အလုပ္တစ္ခုဟူ၍ ၿမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ယူဆၿပီး “ပရဟိတ”နာမည္တပ္၍ အသင္းၾကီးအသင္းငယ္မ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ လုပ္ငန္းမ်ားကို ေခၚဆုိေလ့ရွိၾကပါ သည္၊၊

“အလင္းစက္၀က္ဆုိက္”၏ စာဖတ္ေလ့လာၾကသူမ်ားအထဲတြင္ ပရဟိတလုပ္ေနသူမ်ားစြာပင္ရွိ ေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊ မည္သုိ႔ေသာအလုပ္ကို ပရဟိတဟူ၍ေခၚေၾကာင္းႏွင့္၊ ပရဟိတလုပ္လုိသူ တစ္ေယာက္တြင္ ရွိရမည့္စိတ္ဓာတ္ႏွင့္လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိေမးၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္၊၊ 

အရွင္အေနၿဖင့္ “ပရဟိတ”အေၾကာင္းကို ပါဠိစာေပတြင္ေဖာ္ၿပထားသည့္အတုိင္း အေသးစိတ္တင္ၿပေဆြးေႏြး ပါမည္၊၊ “ပရဟိတ”ပါဠိေ၀ါဟာရကိုနားလည္ရန္အတြက္ “အတၱဟိတ”ေ၀ါဟာရႏွင့္ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေလ့လာရပါ မည္၊၊

အတၱဟိတပုဒ္ကို“ကုိယ္က်ဳိး”ဟူ၍ ေလ့လာရပါသည္၊၊ ပရဟိတပုဒ္ကုိ“အၿခားသူ၏အက်ဳိး”ဟူ၍ မူရင္းပါဠိ ပုဒ္၏အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္ၿဖင့္ သိရပါသည္၊၊ စကားလုံး၏ရင္းၿမစ္ကိုေလ့လာၾကည့္လ်င္ “အတၱဟိတ”ကုိ မိမိ၏ ကိုယ္က်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ဟုဆုိလိုေၾကာင္း သိရပါသည္၊၊

(အဂၤလိပ္လို အတၱဟိတကို Self Welfare, ပရဟိတကုိ Social Welfareဟု ဘာသာၿပန္ႏုိင္ပါသည္၊၊ တခ်ဳိ႔ ပါဠိစကားလုံးမ်ားကို အဂၤလိပ္လုိဘာသာၿပန္လိုက္လ်င္ ပို၍နားလည္ရလြယ္ကူေသာေၾကာင့္ အဂၤလိပ္လုိမွတ္ လုိသူမ်ား မွတ္သားႏုိင္ပါသည္၊၊)

“ပရဟိတ”ဟူသည္မွာ အမ်ားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ဟူ၍ ေယဘုယ်အဓိပၸါယ္သတ္ႏုိင္ေၾကာင္းေလ့ လာရပါသည္၊၊

ပရဟိတအေၾကာင္းကို ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သင္ၿပထားသည့္ ေဟာေၿပာပို႔ခ်ခ်က္မ်ားအတုိင္းမေလ့လာမွီ “လူ တစ္ေယာက္၏ဘ၀တြင္ အတၱဟိတႏွင့္ပရဟိတမည္သည္က ပို၍အေရးပါေၾကာင္းကုိသုံးသပ္ရန္ အထူး လိုအပ္ပါသည္၊၊”

သကၠတက်မ္းမ်ားတြင္ လူတစ္ေယာက္၏ဘ၀အတြက္ အတၱဟိတသည္ပို၍အေရးပါေၾကာင္းကုိ ေဖာ္ၿပထား သည္ကို ေလ့လာရပါသည္၊၊ အတၱဟိတကုိၿပည့္စုံလုံေလာက္သည္အထိက်ဳိးစားၿဖည့္ဆည္းၿပီးမွ ပရဟိတကို လုပ္သင့္ေၾကာင္း ဆုိထားပါသည္၊၊

ပါဠိစာေပတြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ေဖာ္ၿပခ်က္တစ္စုံတစ္ရာကိုမေတြ႔ရေသာ္လည္း အတၱဟိတကုိၿပည့္စုံေစရန္ မၿဖည့္ ဆည္းဘဲ ပရဟိတကိုလုပ္သူထက္၊ အတၱဟိတကိုေအာင္ၿမင္တုိးတက္ရန္က်ဳိးစားသူကသာ ပုိ၍ၿမင့္ၿမတ္သည္ ဟု ေဖာ္ၿပထားသည္ကိုေတြ႔ရပါသည္၊၊

အႏွစ္ခ်ဳပ္ေဆြးေႏြးရလ်င္ အတၱဟိတကိုခုိင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္က်ဳိးစားၿပီးမွသာ ပရဟိတကိုက်ဳိးစားသင့္ သည္ဟု မွတ္ယူရပါမည္၊၊ အေၾကာင္းမွာ“အတၱဟိတ(ေခၚ)ကုိယ္တုိင္တြင္ၿပည့္စုံမႈမရွိဘဲ၊ ပရဟိတကိုေၿခ လွမ္းမိလ်င္ ထုိပရဟိတအထဲမွ ကိုယ္က်ဳိးရွာမိတတ္ေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊”

မွန္ပါသည္၊၊ မ်ားစြာေသာပရဟိတအဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ကိုယ္က်ဳိးရွာမိၾကရာမွ ၿပႆနာမ်ားစြာ ၿဖစ္ေပၚၿပီး အဖြဲ႔အစည္းရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားပ်က္ၿပားရုံမွ်မက၊ အဖြဲ႔ပ်က္ၿပားၾကသည္အထိၿပႆနာၾကီးမ်ားၿဖစ္ေလ့ ရွိၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊

ကမၻာေလာကအတြင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးသမွ်ပရဟိတပါရမီရွင္မ်ားအထဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ စံနမူနာၿပဳရန္ အေကာင္းဆုံးပရဟိတသမားၿဖစ္ေၾကာင္း ဆုိၾကပါသည္၊၊ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းမ်ားကုိ စနစ္တက်ေလ့လာၾကည့္လ်င္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္လည္း အတၱဟိတကိုအေကာင္းဆုံးၿပည့္စုံသည္အထိ ၿဖည့္ဆည္းက်ဳိးစားၿပီးမွ အဆုံး စြန္ေအာင္ၿမင္သည့္ပရဟိတလုပ္ငန္းကို ၿပဳလုပ္သြားသူၿဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊

အထက္ပါေဆြးေႏြးတင္ၿပခ်က္ႏွင့္သာဓကမ်ားကိုသုံးသပ္၍ တိက်သည့္အေၿဖကုိထုတ္ၾကည့္လ်င္ လူ တစ္ေယာက္၏ဘ၀တြင္ အတၱဟိတ(ေခၚ)မိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈကုိ ဦးစြာအေလးထားၿပီး၊ က်ဳိးစားၿဖည့္ဆည္း သင့္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါမည္၊၊

မိမိဘ၀တြင္ အေၿခခံလုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ခုိင္မာၿပည့္စုံသည္အထိက်ဳိးစားၿပီးမွသာ ပရဟိတလုပ္သင့္ေၾကာင္းႏွင့္၊ သုိ႔မွသာလ်င္ ေအာင္ၿမင္ၿပီး၊ အမ်ားေလးစားအတုယူအားက်ရေလာက္သည့္ ေၿဖာင့္မတ္မွန္ကန္တိက်ေသာ ပရဟိတသမားေကာင္းတစ္ေယာက္ၿဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေဆြးေႏြးတင္ၿပလုိက္ရပါသည္၊၊   
                   
ပရဟိတႏွင့္ဆက္စပ္၍ မူလေ၀ါဟာရမ်ားတည္ရွိရာ ပါဠိစာေပက်မ္းစာမ်ားတြင္ ေအာက္တြင္ေဆြးေႏြးတင္ၿပ ထားသည့္အတုိင္း ေတြ႔ရပါသည္၊၊

ကမၻာေလာကတြင္ လူအမ်ဳိးအစား(၄)မ်ဳိးရွိသည္ဟု “အတၱဟိတသုတ္”တြင္ ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ အတၱဟိတ သုတ္တြင္ အက်ဥ္းမွ်ေဖာ္ၿပထားသည္ကုိ “ရာဂ၀ိနယသုတ္”ႏွင့္အၿခားသုတ္ေပါင္းမ်ားစြာတြင္ အက်ယ္ဖြင့္ဆို ထားသည္ကို ေလ့လာရပါသည္၊၊

“လူ(၄)မ်ဳိး”
(၁) ကုိယ္က်ဳိးတစ္ခုတည္းကုိသာၿပဳလုပ္သူ၊ (အတၱဟိတသမား)
(၂) အၿခားသူ၍၏အက်ဳိးကိုသာၿပဳလုပ္သူ၊ (ပရဟိတသမား)
(၃) ကိုယ္က်ဳိးလည္းမၿပဳလုပ္၊ အမ်ားအက်ဳိးလည္းမၿပဳသူ၊ (လူမုိက္)
(၄) ကိုယ္က်ဳိးၿပဳလုပ္၍၊ အမ်ားအက်ဳိးလည္းၿပဳသူ၊ (လူလိမၼာ)

လူအမ်ဳိးအစား(၄)မ်ဳိးတြင္ ပရဟိတတစ္ခုတည္းကုိသာၿပဳသူသည္ ၿမတ္သည္ဟုဆုိပါသည္၊၊ အတၱဟိတတစ္ခု တည္းကိုၿပဳလုပ္သူသည္ ပရဟိတသီးသန္႔ၿပဳသူထက္ပုိ၍ ၿမတ္သည္ဟုဆိုပါသည္၊၊ 

အတၱဟိတလည္း မၿပဳလုပ္၊ ပရဟိတလည္းမၿပဳလုပ္သူသည္ ယုတ္မာသူ၊ လူမုိက္ဟုေခၚဆိုရၿပီး၊ အစြန္းႏွစ္ဘက္ တြင္မီးေတာက္ေနၿပီး၊ အလည္တြင္မစင္ေပက်ံေနသည့္ တုတ္ေၿခာင္းႏွင့္တူသည္ဟု ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊

အတၱဟိတကိုၿပည့္စုံေစၿပီး၊ပရဟိတကုိၿပဳသူသည္ လူေလးမ်ဳိးတုိ႔တြင္ အသာဆုံးအၿမတ္ဆုံးလူမ်ဳိးၿဖစ္သည္ဟု မွတ္ခ်က္ေပးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းတြင္စိတ္၀င္စားသည့္ “အလင္းစက္” စာဖတ္သူမ်ား သင့္ေတာ္သည့္ေရြးခ်ယ္မႈကို ၿပဳႏုိင္ၿပီဟုယူဆပါသည္၊၊

မူလပါဠိစာေပတစ္ရပ္လုံးတြင္ အသုံးၿပဳေဖာ္ၿပထားသည့္ “ပရဟိတ”စကားလုံးသည္ နယ္ပယ္မ်ားစြာ က်ယ္၀န္း သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊ ဗုဒၶအဘိဓမၼာတြင္ “ငါ”ႏွင့္ “အၿခားသူ”ဟူ၍မရွိဘဲ ခႏၶာငါးမ်ဳိးတုိ႔အခ်ဳိးက်ဖြဲ႔စည္း တည္ေဆာက္ထားသည္ကုိ “လူ”ဟူ၍ေခၚဆုိသည္ၿဖစ္ရကား မိမိကုိယ္တုိင္ထမင္းဆာသၿဖင့္ ထမင္းစားသည္ ကိုပင္ ပရဟိတဟူ၍ေခၚႏုိင္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္၊၊

အၿခားေသာမိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈအတြက္ ပညာသင္ယူၿခင္း၊ စီးပြားရွာေဖြၿခင္း၊ မိသားစုကုိၿပဳစုလုပ္ေကြ်း ၿခင္းမ်ားကို ပရဟိတဟူ၍ေခၚဆုိႏုိင္ေၾကာင္းကို သိသာလွပါေတာ့သည္၊၊ အဂၤလိပ္စာေပတြင္ Charity Begins at Home. ဟုဆုိပါသည္၊၊ “ဒါနဆုိတာ မိမိအိမ္မွစတင္ၿပဳလုပ္ရသည္ဟု ဆုိလိုပါသည္၊၊”

ထုိ႔ေၾကာင့္ ပရဟိတဟူသည္မွာ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားတည္ေထာင္၍ ဆုိင္းဘုတ္နာမည္ၾကီးၾကီးမ်ားခ်ိပ္ဆြဲၿပီး လုပ္ကိုင္မွ မဟုတ္ေပ၊ မိမိဘ၀အတြက္ ၿပည့္စုံေအာင္က်ဳိးစားၿခင္းမ်ား၊ မိသားစုကိုလုပ္ေကြ်းၿခင္းမ်ားအားလုံးပင္ ပရဟိတနယ္ပယ္တြင္ ပါ၀င္ေလသည္၊၊

ထုိ႔ထက္ပုိ၍အစြမ္းရွိခဲ့ပါလ်င္ လူသားအက်ဳိးၿပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပတ္၀န္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈလုပ္ငန္းမ်ား၊ ဘာသာေရးအလွဴဒါနလုပ္ငန္းမ်ား၊ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာင့္မႈလုပ္ ငန္းမ်ား တြင္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္၍လုပ္ကိုင္ႏုိင္သူၿဖစ္ပါမူ အတုိင္းထက္အလြန္ေလာကတာ၀န္ေက်ပြန္သူ၊ လူလိမၼာဟူ၍ေခၚ ဆုိထုိက္ပါေတာ့သည္၊၊

ဤတြင္ ပရဟိတအေၾကာင္း ေလ့လာတင္ၿပခ်က္စာတမ္းသည္ အတုိင္းအတာတစ္ခုမွ်ၿပည့္စုံၿပီဟု ယူဆပါသည္၊၊ အလင္းစက္အရွင္၏အၿမင္ကိုတင္ၿပပါပါမူ လူတုိင္းလူတုိင္းသည္မိမိဘ၀ၿပည့္စုံမႈကို ထိထိေရာက္ေရာက္က်ဳိးစား သင့္လွပါသည္၊၊ 

က်ဳိးစားေအာင္ၿမင္ၿပီးမွသာလ်င္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေလာကအက်ဳိးအမ်ားအက်ဳိး စြမ္းအားရွိသမွ်ၿပဳလုပ္သင့္သည္ ဟုယူဆပါသည္၊၊ ထုိသုိ႔မဟုတ္မူဘဲ ပညာေရးတစ္ပုိင္းတစ၊ စီးပြားေရးတစ္ပုိင္းတစမွ်ႏွင့္ ဘ၀တြင္ေယာင္၀ါး၀ါး ၿဖင့္အဆုံးမသတ္သင့္ဟု ၿမင္ပါသည္၊၊

“အလင္းစက္”ေရးသားသမွ်စာတမ္းမ်ားသည္ ပညာရပ္သုေတသနဆန္စြာ ပညာေရးရႈေဒါင့္ၿဖင့္ခ်ည္းကပ္တင္ ၿပသည့္အတြက္ ဘာသာေရးႏွင့္ဘာသာေရးစာေပမ်ားအေပၚတြင္  ရုိးရာအစြဲရွိသူမ်ားအေနၿဖင့္ ၾကမ္းရွသည့္ေရး သားဟန္မ်ားအၿဖစ္ ၿမင္ရတတ္ပါသည္၊၊

ထုိ႔အၿပင္ ေရးသားမႈတြင္ အမွားၿပဳၿပင္ဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္၊ မူလစာေပ၏အာေဘာ္ႏွင့္လြဲေခ်ာ္သည့္ေရးသားခ်က္ မ်ားေတြ႔ရွိလ်င္ အၾကံၿပဳေဆြးေႏြးၾကဖုိ႔ရုိးသားပြင့္လင္းစြာ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္၊၊ 

“အလင္းစက္”၀က္ဆုိက္တြင္ ဗုဒၶစာေပႏွင့္အေတြးအေခၚမ်ားကို ေလ့လာဖတ္ရႈၾကသူမ်ားအားလုံးတုိ႔သည္ ဗုဒၶစာေပၿဖင့္မိမိတို႔၏ဘ၀ကို အလင္းေပးႏုိင္သူမ်ားၿဖစ္ၾကၿပီး၊ ကမၻာ့လူအမ်ားကိုလည္း စာေပအလင္း၊ ဘ၀အ လင္းေပးႏုိင္သူမ်ားၿဖစ္ၾကပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေပးလ်က္စာတမ္းကို အဆုံးသတ္လုိက္ရပါသည္၊၊        ၊၊



                                                                       အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္) 
                                                                          {မဟာ၀ိဇၨာ-သီရိလကၤာ} 
                                                                      မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
                                                                        ကုိလံဘုိၿမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊



{က်မ္းညြန္း/ အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ-ဆ၀ါလာတသုတ္၊ ခိပၸသႏၱိသုတ္၊ အတၱဟိတသုတ္၊ သိကၡာပဒသုတ္ႏွင့္၊၊ ပဥၥကနိပါတ-ပ.ဒု.တ.စ.ပဥၥမဟိတသုတ္၊၊ အဌကနိပါတ-မဟာနာမသုတ္၊ ဇီ၀ကသုတ္တုိ႔ကိုကုိးကားလ်က္ ဤစာတမ္းကိုေရးသားအပ္ပါသည္၊၊}

အျပည့္အစံုသို႔....

Friday, June 1, 2012

အစြမ္း အစ၊၊ ၊၊



ဘ၀တြင္ အေၿခခံအားၿဖင့္ရရွိသင့္သည့္ လုိအပ္ခ်က္ပန္းတုိင္မ်ားစြာရွိသည္၊၊ ပညာေရးပန္းတုိင္၊ စီးပြားေရးပန္း တုိင္၊ အိမ္ေထာင္ေရးပန္းတုိင္ႏွင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတုိင္စသည္တုိ႔ ၿဖစ္ၾကသည္၊၊

လူတုိင္း၏ဘ၀အတြက္ ပညာေရးသည္ အဓိကလုိအပ္သည္၊၊ စီးပြားေရးသည္လည္း အေရးပါသည့္လုိအပ္ခ်က္ ၿဖစ္သည္၊၊ ပညာေရးႏွင့္စီးပြားေရးေအာင္ၿမင္တုိးတက္မႈအေပၚတြင္အေၿခတည္၍ အိမ္ေထာင္ေရးသာယာစုိၿပည္ မႈႏွင့္ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနႏုိင္မႈတုိ႔သည္ အလုိအေလ်ာက္ၿပည့္စုံလာရသည္၊၊
 
ပညာေရးပန္းတုိင္ကို ရရွိသင့္သည့္အရြယ္ေရာက္သည့္တုိင္ မရရွိထားလ်င္ အမ်ားတကာအလယ္တြင္ သိမ္ငယ္ စိတ္၊ ယုံၾကည္မႈကင္းမဲ့စိတ္၊ မ၀ံ့မရဲစိတ္တုိ႔ၿဖင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာခ်ဳိ႔ယြင္းမႈမ်ား၊ အယူအဆပုိင္းဆုိင္ရာပဋိပကၡမ်ား ၀င္ေရာက္လာသည္၊၊

စီးပြားေရးသည္လည္း လူတုိင္းတြင္ၿပည့္စုံသင့္သေလာက္ ၿပည့္စုံေစရန္က်ဳိးစားထားသင့္သည္၊၊ စီးပြားေရး မၿပည့္စုံသည္ေလာက္ ဘ၀အေနခက္၊ အေနက်ပ္သည္ကို အထူးေၿပာဖြယ္လုိအပ္မည္ မထင္ေပ၊၊ 

အရာရာတြင္ေအာက္တန္းေနာက္တန္းက်ၿခင္း၊ မ်က္ႏွာငယ္ၿခင္း၊ လူေတာမတုိးၿခင္း၊ အစားအေသာက္ေၿခြတာ ရၿခင္းမ်ားႏွင့္၊ ပညာကိုၿပီးဆုံးေအာင္ သင္ယူခြင့္မရၿခင္းမ်ားမွာ စီးပြားေရးကိုအမ်ားတန္းတူ ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ သည္အထိ မၾကိဳးစားႏုိင္၍ၿဖစ္ရသည္၊၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ နံပတ္တစ္အေရးၾကီးဆုံးမွာ ပညာရပ္တစ္ခုကို နယ္ပယ္ဆုံးသည္အထိသင္ယူသင့္ၿပီး၊ ဒုတိယအေန ၿဖင့္ စီးပြားေရးတြင္ အေၿခက်လူလုံးလွေအာင္ ၾကဳိးစားရယူထားရန္ လုိအပ္ပါသည္၊၊ ပညာေရးႏွင့္စီးပြားေရးတြင္ အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိေအာင္ၿမင္ၿပီဆုိလ်င္၊ အိမ္ေထာင္ေရးႏွင့္ ဘ၀ၿငိမ္းေအးမႈကိုတည္ေဆာက္ရန္ အခက္ အခဲမရွိေတာ့ေပ၊၊

ပန္းတုိင္တစ္ခုသို႔ ၾကဳိးပမ္းခ်ီတက္ရာတြင္ လူ၏အေၿခခံစိတ္သေဘာထားသည္ မ်ားစြာပင္အေရးၾကီးလွသည္၊၊ ဥပမာအားၿဖင့္ ပညာရပ္တစ္ခုကို ၿပီးေၿမာက္ေအာင္ၿမင္သည္ထိသင္ယူရရွိရန္ အခ်ိန္မ်ားစြာႏွင့္၊ ေငြမ်ားစြာပင္ ကုန္ရတတ္သည္၊ မိသားစုႏွင့္ေ၀းရာတြင္လည္း ေနရတတ္သည္၊၊

ပညာရပ္ၿပီးဆုံးေသာအခါ မည္သည့္ဆုလာဘ္ရရွိမည္နည္းဟု ေမးခြန္းေမးခဲ့လ်င္ အေၿဖမွာစမ္းတ၀ါး၀ါးၿဖစ္ေန တတ္သည္၊၊ ထုိသုိ႔ၿဖစ္ၿခင္းကို အားမရၿဖစ္ရာမွ၊ “ဘြဲ႔ရေတာ့ ဘာလုပ္ရမွာတုန္း၊ ပါရဂူၿပီးလ်င္ဘယ္သူက ဘယ္ တကၠသိုလ္တြင္ ပါေမာကၡခန္႔မွာတုန္း”စသည္စသည္အေတြးမ်ားၿဖင့္ ပညာရပ္တစ္ခုကို ဆုံးခန္းတုိင္ေအာင္ မသင္ယူေတာ့ဘဲ လမ္းေၾကာင္းေၿပာင္းၾကသည့္ လူငယ္မ်ားစြာကိုေတြ႔ရသည္၊၊

ပညာေရးမွတပါး အၿခားေသာစီးပြားေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရးႏွင့္ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတုိ႔တြင္လည္း စီးပြားေရးအေပၚ သေဘာထား၊ အိမ္ေထာင္ေရးအေပၚသေဘာထားႏွင့္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအေပၚသေဘာထားတုိ႔မွာ အထူးအေရးၾကီး လွသည္၊၊

ပညာမၿပည့္မစုံၿဖင့္ လုပ္ငန္းနယ္ပယ္သုိ႔ စြန္႔စားလုပ္ကုိင္ေသာအခါတြင္ စိတ္ထင္သေလာက္ခရီးမေပါက္ဘဲ လမ္း လြဲမ်ားသို႔သာက်ေရာက္ၿပီး ဘ၀ပ်က္ၾကသည့္အေၿခအေနဆုိက္ၾကသည္မ်ားကို ေတြ႔ရၿပန္သည္၊၊

လုိအပ္သည့္ပညာအရည္အေသြး အတုိင္းအတာတစ္ခုအထိမပါဘဲ ေအာင္ၿမင္သည့္လုပ္ငန္းဟူ၍ မရွိသည္ကို သေဘာက်ထားရန္ အထူးလိုအပ္သည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ နယ္ပယ္တစ္ခုတြင္ တုိးတက္ေအာင္ၿမင္သည့္ လူေတာ္ တစ္ေယာက္ၿဖစ္ရန္ ပညာေရးတစ္ခုခုကိုၿပီးဆုံးေအာင္ သင္ယူသင့္လွသည္၊၊

ပညာေရးၾကဳိးစားလ်က္ကပင္ အတုိင္းအတာပညာေရးရင့္က်က္မႈရရွိလာၿပီဆိုလ်င္ စီးပြားေရးဆုိင္ရာအားထုတ္ မႈတစ္ခုခုကို စတင္ၾကဳိးစားသင့္ပါသည္၊၊ ဆိုလိုသည္မွာ ပညာေရးသည္ ခရီးရွည္ၿဖစ္တတ္၍ ပညာေရးၿပီးဆုံး သည္အထိမေနေတာ့ဘဲ ပညာေရးကိုသင္ယူလ်က္ စီးပြားေရးတစ္ခုခုကို အေၿခစတင္ခ်ထားရန္ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ထုိကဲ့သို ပညာေရးႏွင့္ စီးပြားေရးကိုယွဥ္တြဲလ်က္ ၾကဳိးစားလုပ္ကိုင္ႏုိင္လ်င္“ကြ်ဲကူးေရပါ”ဟူေသာၿမန္မာစကား ကဲ့သုိ႔ ပညာေရးဆုံးခန္းေရာက္သည္ႏွင့္ စီးပြားေရးသည္လည္း အစတည္ေဆာက္ၿပီးၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ လက္ေတြ႔ ဘ၀ႏွင့္မကင္းေသာ ပညာေရးပုံစံကိုရရွိလိုက္ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ပညာသင္ယူၿပီးၿဖစ္ပါလ်က္ စာတစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် မေရးရဲ မေရးတတ္၊ မေၿပာရဲ မေၿပာတတ္ဟုထင္ေနသူ မ်ား၊ ေငြေၾကးလုံေလာက္ေနပါလ်က္ လုပ္ငန္းခြင္သို႔၀င္ေရာက္မစြန္႔စားရဲသူမ်ားကိုလည္းေတြ႔ရေသးသည္၊၊ ဤ ကဲ့သို႔ အေၿခအေနမ်ားတြင္“အစြမ္းအစ”မရွိၿခင္းဟုသာ သုံးသပ္ရပါမည္၊၊

အစြမ္းအစမရွိၿဖစ္ေနၿခင္းကို အလြယ္ကူဆုံးေက်ာ္ၿဖတ္နည္းမွာ ေၿပာရန္အခြင့္အေရးၾကဳံလာပါက တမုဟုတ္ၿခင္း ထေၿပာရန္ၿဖစ္ၿပီး၊ ေရးသားရန္အခြင့္အေရးၾကဳံလာလ်င္လည္း အၿမန္ဆုံးေရးသားလိုက္ရန္သာ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ဆုိလုိသည္မွာ“အစရွိလ်င္ အစြမ္းေပၚလာတတ္သည္”ဟူ၍ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ေၿပာတတ္ပါလ်က္မေၿပာရဲၿခင္းမွာ စမေၿပာေသး၍ ၿဖစ္သည္၊၊ ေရးတတ္ပါလ်က္ မေရးရဲၿခင္းမွာလည္း စမေရးေသးေသာေၾကာင့္  ၿဖစ္ရပါသည္၊ လုပ္တတ္ပါလ်က္ မလုပ္ရဲၿခင္းမ်ားမွာလည္း စၿပီးမလုပ္ဖူးေသးေသာေၾကာင့္သာၿဖစ္ရေၾကာင္း မွတ္သားရပါ မည္၊၊

လုပ္ငန္းတစ္ခုကို စြန္႔စားရန္အစြမ္းအစမရွိၿဖစ္ေနၿခင္းမွာလည္း အခြင့္အေရးေပၚလာသည့္လုပ္ငန္းကို အေကာင္ ထည္ေဖာ္ၿပီး စမလုပ္ဖူးေသးေသာေၾကာင့္သာ ၿဖစ္ရပါသည္၊၊ အစရွိသြားေသာအခါ မိမိတြင္ငုတ္လ်ဳိးေနေသာ အစြမ္းမ်ားေပၚေပါက္လာၿပီး ေအာင္ၿမင္သည့္ေဟာေၿပာသူ၊ စာေရးသူအၿဖစ္ထင္ေပၚလာတတ္ၿပီး၊ စီးပြားေရးတြင္ လည္း ေအာင္ၿမင္သည့္စီးပြားေရးသမား ၿဖစ္လာႏုိင္ပါသည္၊၊

မွန္စင္စစ္ ထုိက္သင့္သည့္ပညာႏွင့္ စီးပြားအရင္းအႏွီးရရွိၿပီးလ်င္ ဘ၀တုိးတက္ေအာင္ၿမင္မႈလုပ္ငန္း နယ္ပယ္ တစ္ခုခုကို စတင္ၿပဳလုပ္ရန္သာၿဖစ္ပါသည္၊၊ ပညာသင္ၿပီးလ်က္က ပညာေရးႏွင့္ဆက္စပ္သည့္အလုပ္ကို မၿပဳ လုပ္ၿခင္း၊ အရင္းအႏွီးရွိၿပီးပါလ်က္ လုပ္ငန္းမတည္ေထာင္ၿခင္းမ်ားမွာ ထုိပညာႏွင့္အရင္းအႏွီးကို ထုိင္းမႈိင္းေစမႈ မ်ားသာၿဖစ္ပါသည္၊၊

ပါဠိစာေပတြင္ စြမ္းအားငါးမ်ဳိးကို ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ စာရႈသူအေနၿဖင့္ မိမိတြင္ေဆြးေႏြးတင္ၿပမည့္ စြမ္းအားငါး မ်ဳိးမရွိေသးလ်င္ ရယူပ်ဳိးေထာင္ရမည္ၿဖစ္ၿပီး၊ ရွိၿပီးၿဖစ္လ်င္ပုိ၍သန္မာေအာင္ ေလ့က်င့္ရန္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၁) ယုံၾကည္ခ်က္စြမ္းအား၊
(၂) လုံ႔လစြမ္းအား၊
(၃) အမွတ္သတိစြမ္းအား၊
(၄) ေလးနက္တည္ၾကည္မႈစြမ္းအား၊
(၅) ပညာစြမ္းအား၊၊


“ယုံၾကည္ခ်က္စြမ္းအား”
ယုံၾကည္ခ်က္မရွိဘဲ မည္သည့္လုပ္ငန္းမ်ဳိးမွ ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ရန္ မၿဖစ္ႏုိင္ေပ၊၊ မိမိတြင္ အမွန္တကယ္ရွိေသာ အရည္အၿခင္းႏွင့္၊ စြမ္းရည္အေပၚအေၿခတည္၍ အေကာင္အထည္ေဖာ္မည့္လုပ္ငန္းသည္ ေအာင္ၿမင္ရမည္၊ တုိးတက္ရမည္ဟု ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈရွိၿခင္းကို ယုံၾကည္မႈစြမ္းအားရွိၿခင္းဟု ေခၚပါသည္၊၊ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရးႏွင့္ေနရာတုိင္းတြင္ ယုံၾကည္ခ်က္စြမ္းအား မၿဖစ္မေနလိုအပ္ပါသည္၊၊

ယုံၾကည္ခ်က္မရွိဘဲ “ၿဖစ္မွ ၿဖစ္ပါ့မလား၊ ရႈံးမ်ား ရႈံးေလမလား”စသည္ၿဖင့္ မိမိ၏အစြမ္းအစကို စိတ္မခ်၊ လုပ္ ငန္းအေပၚမယုံၾကည္မႈမ်ားၿဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္လ်င္ ေသၿခာေပါက္ ရႈံးနိမ့္ဖုိ႔ပင္ၿဖစ္ေတာ့သည္၊၊

 လုပ္ငန္းတစ္ခု၊ နယ္ပယ္တစ္ခုတြင္ အေၿခခ်လုပ္ကုိင္မည့္သူသည္ မိမိ၏အစြမ္းအစႏွင့္၊ လုပ္ငန္းကို ‘အၾကြင္း မဲ့ေအာင္ၿမင္ရမည္၊ တုိးတက္ရမည္’ဟု ယုံၾကည္ခ်က္ရွိၿခင္းသည္ လုပ္ငန္းေအာင္ၿမင္တုိးတက္ေစရန္ အထူး လ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ 

“လုံ႔လစြမ္းအား”
အားထုတ္မႈ‘လုံ႔လစြမ္းအား’သည္ လုပ္ငန္းတစ္ခုေအာင္ၿမင္တုိးတက္ရန္ အေရးအပါဆုံးလိုအပ္ခ်က္ ၿဖစ္ပါ သည္၊၊ 

ဘ၀ရပ္တည္မႈအတြက္ လုပ္ငန္းနယ္ပယ္တစ္ခုကို အတိအက်သတ္မွတ္ၿပီးလ်င္၊ အစြမ္းကုန္က်ဳိးစားၿခင္း၊ ကုိယ္ စိတ္ႏွစ္လ်က္က်ဳိးစားၿခင္းကို လုံ႔လစြမ္းအားရွိၿခင္းဟု ေခၚပါသည္၊၊ မည္သည့္အလုပ္တြင္မဆုိ လုံ႔လစြမ္းအားအ ၿပည့္အ၀ၿဖင့္ အခ်ိန္ယူလုပ္ကိုင္ပါလ်င္လုံး၀ေသၿခာေပါက္ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ၿပီး၊ ဘ၀အေၿခခံခုိင္မာမႈကိုေပး တတ္သည္ခ်ည္းၿဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါမည္၊၊


“အမွတ္သတိစြမ္းအား”
နေမာ္နမဲ့ေပါ့ေပါ့ဆဆၿဖင့္ မည္သည့္နယ္ပယ္တြင္မွ ေအာင္ၿမင္သူမၿဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါသည္၊၊ စီး ပြားေရးေလာက ပညာေရးေလာကမ်ားတြင္ ေအာင္ၿမင္ၾကသည့္သူမ်ားစြာတုိ႔၏အတၳဳပၸတၱိမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ လ်င္ ေလးနက္သည့္သတိစြမ္းအားမ်ားရွိၾကသည္ကို ေတြ႔ရပါမည္၊၊

ေတြ႔ၿမင္ၾကားသိရသမွ် သတင္းႏွင့္အတင္းအခ်က္မ်ားကို အေသးစိတ္ေလ့လာသုံးသပ္တတ္ၿခင္း၊ ရန္သူႏွင့္မိတ္ ေဆြကိုခြဲၿခား၍သတိၿပဳတတ္ၿခင္း၊ အေၿခအေနႏွင့္အခ်ိန္အခါတုိ႔၏ေၿပာင္းလဲမႈကို မွတ္သားတတ္ ၿခင္းမ်ားကို သတိစြမ္းအားေကာင္းသည္ဟု ေခၚပါသည္၊၊

သတိစြမ္းအားကိုသာ ခုိင္မာစြာတည္ေဆာက္ႏုိင္လ်င္ ဘ၀တြင္ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ၿပီး၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ဦးအၿဖစ္ႏွင့္ ထုိက္တန္ပါေတာ့သည္၊၊


“ေလးနက္တည္ၾကည္မႈ စြမ္းအား”
ၾကီးမားသည့္ လုပ္ငန္းႏွင့္ေနရာတြင္ ထည္၀ါခန္႔ၿငားစြာေနႏုိင္ၿပီး၊ ေအာင္ၿမင္တုိးတက္လုိသူအတြက္ အေနအထုိင္ တည္ၾကည္ေလးနက္မႈရွိၿခင္းသည္ လုိအပ္သည့္စြမ္းအားတစ္ခုၿဖစ္ပါသည္၊၊

ေလးနက္တည္ၾကည္မႈဟုဆိုရာတြင္ အေတြးအေခၚေလးနက္ၿခင္း၊ လႈပ္ရွားလုပ္ကုိင္ပုံေလးမႈရွိၿခင္း၊ ေၿပာဟန္ ဆုိဟန္ေလးနက္မႈရွိၿခင္းတုိ႔အၿပင္၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေလးနက္တည္ၾကည္မႈရွိၿခင္းကိုပါ ဆိုလိုပါသည္၊၊

အခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားတြင္ ေနရာႏွင့္အေၿခအေနကို မသုံးသပ္ဘဲေၿပာဆုိမိၿခင္း၊ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈလြဲမွားၿခင္း၊ ကေလး ကလားဆန္သည့္ၿပဳမူလုပ္ကုိင္ပုံအမူအရာမ်ားမွာ အေသးအမႊားမွ်ပင္ၿဖစ္ေသာ္လည္း၊ မိမိ၏မရင့္က်က္မႈကိုေဖာ္ ၿပရာေရာက္သည့္အတြက္ အထူးသတိထားဆင္ၿခင္ရန္ လိုအပ္လွပါသည္၊၊

စကားေၿပာဟန္ဆုိဟန္ ေလးနက္လ်က္၊ ကိုယ္ဟန္တည္ၾကည္ၿပီး အ၀တ္အစားေသသပ္စြာ ၀တ္ဆင္တတ္သူ ကို အမ်ားကအေလးထားၿမတ္ႏုိးတတ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀တြင္တုိးတက္ေအာင္ၿမင္ၿပီး၊ အ မ်ား၏အေလးထားမႈကိုရရွိလုိသူအဖုိ႔ ေလးနက္တည္ၾကည္မႈစြမ္းအားကို တည္ေဆာက္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္း မွတ္ သားသင့္ပါသည္၊၊

 
“ပညာစြမ္းအား” 
ဘ၀တြင္“ပညာစြမ္းအား”မည္မွ် အေရးပါအရာေရာက္ပုံကုိ အထူးတတည္ေရးသားေဆြးေႏြးရန္ပင္ လိုအပ္ မည္မထင္ပါ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ေနစဥ္ဘ၀တြင္ မည္သည့္လႈပ္ရွားမႈမွ် ပညာမပါဘဲမၿပီးစီးႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတြင္ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရးႏွင့္ အေရးအရာ အားလုံးတြင္ ပညာစြမ္းအားသည္ အေရးအၾကီးဆုံးလိုအပ္လွပါသည္၊၊ ရင့္က်က္သည့္ ပညာမပါဘဲေၿပာဆုိသမွ်၊ လုပ္ကုိင္ သမွ်တုိ႔သည္ လုပ္ကိုင္စဥ္တြင္မၿမင္သာေသာ္လည္း၊ အခ်ိန္ေႏွာင္းေသာအခါ ၿပင္ရန္ခက္ေသာအမွားၾကီးမ်ား ၿဖစ္ေနတတ္သည္ကို ေတြ႔ရတတ္သည္၊၊

ရင့္က်က္သည့္ပညာမပါဘဲ ၿပဳလုပ္ခဲ့မိသည္မ်ားကို ေတြ႔ရေသာအခါၿပဳၿပင္လိုလ်င္ ၿပဳၿပင္ႏုိင္သည္ခ်ည္းသာ ၿဖစ္ပါ သည္။ သုိ႔ေသာ္“လူဟူသည္ သူတကာအမွားကို ၿမင္တတ္သမွ်၊ ကိုယ္တုိင္၏အမွားကိုမူ လက္ခံႏုိင္ခဲ သည့္စိတ္ အေၿခအေနရွိတတ္ပါသည္၊၊”

ဤသို႔ၿဖင့္ အမွားတစ္ခုကိုၿပဳလုပ္မိၿပီး ေနာက္ထပ္အမွားတစ္ခုၿဖင့္ဖုံးအုပ္ရန္က်ဳိးပမ္းရာမွ အမွားမ်ားစြာကုိဆက္ တုိက္ၿပဳလုပ္မိၿပီး၊ “လူမုိက္ၾကီးမ်ား၊ လူၾကမ္းၾကီးမ်ား၊ ဆုိးညစ္သူၾကီးမ်ား”ဟုကင္ပြန္းတပ္ခံရသည့္“ကမၻာ့ ဆုိးေပၾကီး”မ်ားစြာကိုလည္း ေတြ႔ရတတ္ပါေသးသည္၊၊ ထို႔ေၾကာင့္ေနရာတကာတြင္ ပညာစြမ္းအားအထူးလုိ အပ္လွေၾကာင္း ဆုိရပါသည္၊၊

အထူးသတိၿပဳသင့္သည္မွာ အရြယ္ႏွင့္ပညာခ်ိန္ခြင္မညီမွ်သူမ်ားအေနၿဖင့္ မိမိ၏သိမ္ငယ္စိတ္ကိုဖုံးကြယ္ရန္ အတြက္ မရွိသည့္အစြမ္းအစႏွင့္ပညာကိုပိုမုိဟန္ၿပၿပီး၊ အရွိန္လြန္ကာမွ အရွိန္ကိုမထိမ္းႏုိင္ေတာ့ဘဲ အၿမင့္ မွေလ်ာက်တတ္သည္ကို သတိၿပဳရပါမည္၊၊

အရြယ္ႏွင့္အမွ် တတ္ထုိက္သည့္ပညာကိုတတ္ၿပီး၊ ရသင့္သမွ်ပညာကိုရရွိထားေစရန္ က်ဳိးစားထားသင့္လွပါ သည္၊၊ ရင့္က်က္သည့္ပညာၿဖင့္ေတြးေခၚဆင္ၿခင္ၿပီး၊ စီမံကိန္းတစ္ခုကိုစနစ္တက်ၿပင္ဆင္၍ အေကာင္အ ထည္ေဖာ္လုပ္ကိုင္လ်င္ ေအာင္ၿမင္မႈကိုရရွိရန္ ေသၿခာလွပါသည္၊၊

အထက္တြင္ေဆြးေႏြးတင္ၿပထားသည့္ စြမ္းအားငါးမ်ဳိးႏွင့္ၿပည့္စုံလ်င္မဆုိထားဘိ၊ တစ္မ်ဳိးႏွင့္အၿပည့္အ၀ၿပည့္စုံ လ်င္ပင္ ဘ၀တစ္ခုအတြက္လုံၿခဳံစိတ္ခ်ႏုိင္သည့္ ေအာင္ၿမင္မႈကိုရရွိႏုိင္သည္ဟု ပါဠိစာေပတြင္ေဖာ္ၿပထားသည္ ကိုေလ့လာရပါသည္၊၊ စြမ္းအားငါးမ်ဳိးလုံးႏွင့္ၿပည့္စုံလ်င္မူ ဆုိဖြယ္ရာမရွိ၊ စိတ္တုိင္းက်သည့္ဘ၀ေအာင္ၿမင္မႈ ပန္းတုိင္ကို ရရွိမည္ၿဖစ္ပါသည္၊၊


“အလင္းစက္”စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား အစြမ္းငါးမ်ဳိးကုိရရွိၿပည့္စုံေအာင္ ၾကဳိးစားႏုိင္ၾကၿပီး၊ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ ဘ၀ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပန္းတုိင္မ်ားကို အလြယ္တကူရယူဖန္တီးႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္းအာသီသၿပဳလ်က္“အစြမ္းအစ” စာတမ္းကို အဆုံးသတ္လုိက္ရပါသည္၊၊               ၊၊



                                                                                  အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
                                                                                    {မဟာ၀ိဇၨာ-သီရိလကၤာ}
                                                                                မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
                                                                                  ကုိလံဘိုၿမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊

(မွတ္ခ်က္/ ဗုိလ္(၅)ပါး၊ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္း၊၊ ကုိကိုးကားလ်က္ ဤစာတမ္းကို ေရးသားအပ္ပါ သည္၊၊)

အျပည့္အစံုသို႔....

Monday, May 7, 2012

မိတ္ေဆြႏွင့္ က်င့္၀တ္၊၊ ၊၊


လူဟူသည္ ၿခေသၤ့မ်ားကဲ့သို႔ဘ၀တြင္တစ္ေယာက္တည္း ရပ္တည္၍ရေသာ သတၱ၀ါအမ်ဳိးအစားမ ဟုတ္ေခ်၊၊ အစုလုိက္ေနထုိင္အသက္ရွင္ရေသာ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႔အစည္းတစ္မ်ဳိးၿဖစ္သည္၊၊ အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ေနထုိင္ ရေသာေၾကာင့္ပင္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းဟူ၍ ရွာမီွးေပါင္းသင္းၾကရသည္၊၊

မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေကာင္းကိုရွာေဖြရရွိ၍ ေပါင္းသင္းခြင့္ရလ်င္ရသေလာက္ ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ေပ်ာ္ရႊင္ ေအးခ်မ္းရရုံမွ်မက ဘ၀တြင္တုိးတက္မႈရွိတတ္ၿပီး၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေကာင္းကိုမရရွိသၿဖင့္ေတြ႔ရသူႏွင့္သာ အတူေနထုိင္ေပါင္း သင္းရေသာသူမ်ားသည္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိတ္သုဥ္းၿပီး၊ ဘ၀တုိးတက္မႈတြင္ ေႏွာင့္ေႏွးရတတ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊

“လူတစ္ကိုယ္ စိတ္တစ္မ်ဳိး”ဟူ၍ ၿမန္မာစကားပုံရွိပါသည္၊၊ ေလာကၾကီးထဲတြင္ သာမန္ထက္ထူးဆန္းသည့္ စိတ္ဆန္းရွိသူမ်ားကိုေနရာတုိင္းတြင္ေတြ႔ရတတ္ပါသည္၊၊ တစ္ခုခုတြင္သာမန္ထက္လြန္ကဲပုိလြန္သည့္ စိတ္ အေၿခအေနရွိသူမ်ားကို “စိတ္ဆန္းရွိသူ”ဟုေခၚရေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္၊၊

ထုိကဲ့သုိ႔သူမ်ားႏွင့္ အတူမေနသင့္ေၾကာင္းကုိလည္း မွတ္သားရပါမည္၊၊ အေၿခအေနအရအတူေနထုိင္ရလ်င္ ရႈပ္ေထြးသည့္အေၿခအေနမ်ားအတြင္းသို႔ က်ေရာက္ရတတ္ၿပီး၊ ၿပႆနာမ်ဳိးစုံကိုရင္ဆုိင္ရ တတ္ေလသည္၊၊
ယေန႔ေခတ္တြင္ ၿမန္မာအမ်ဳိးသၼီး/ အမ်ဳိးသားမ်ားစြာတုိ႔ မေလးရွား၊ စကၤာပူ၊ ဒူဘုိင္း၊ အစရွိသည့္ႏုိင္ငံ မ်ားသုိ႔ ေနထုိင္အလုပ္လုပ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ႏုိင္ငံၿခားႏုိင္ငံမ်ားတြင္အေၿခအေနအရ ယၡင္ကမသိခဲ့ဖူး သူမ်ား၊ ခင္မင္ခဲ့ၿပီးသည့္တုိင္ အတြင္းသေဘာကိုေသၿခာမသိရသူမ်ားႏွင့္ တုိက္ခန္းတစ္ခန္းတည္းတြင္ စုေပါင္းေနထုိင္ၾကရသည္၊၊


ထုိကဲ့သုိ႔ လြတ္လပ္သည့္ႏုိင္ငံမ်ားတြင္ လူငယ္တုိ႔အတူေနရေသာအခါ အဆင္မေၿပမႈမ်ားစြာ၊ ၿပႆနာမ်ားစြာတုိ႔ ၿဖစ္ၾကရသည္ကို ၾကားသိရသည္၊၊ ၿပႆနာမ်ားကိုေလ့လာၾကည့္လ်င္ ၾကီးမားလွသည္မဟုတ္သည္ကို လည္း ေတြ႔ရသည္၊၊ 


ေရၿပႆနာ၊ လ်ပ္စစ္မီးၿပႆနာ၊ အိပ္ခ်ိန္ၿပႆနာႏွင့္ အသံၿပႆနာအေသးစားေလးမ်ားမွ်သာၿဖစ္ ေနပါသည္၊၊ အေသးအမႊားၿပႆနာေလးမ်ားကို ေၿပလည္ေအာင္ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းမႈမၿပဳၾကဘဲ ကြယ္ရာတြင္ေၿပာဆုိမိၾကရာမွ အတင္းအဖ်င္းေၿပာသည့္အၿဖစ္သို႔ေရာက္ၾကၿပီး ၿပႆနာမ်ားၾကီးထြားလာၾက ၿခင္းၿဖစ္သည္၊၊

အမွန္စင္စစ္ မိမိ၏သေဘာဆႏၵကိုခ်ည္း ဦးစားမေပးဘဲ၊ အတူေနသူမ်ား၏လြတ္လပ္မႈႏွင့္ ဆႏၵသေဘာထား မ်ားကို သည္းခံစိတ္ၿဖင့္အေလးေပးၿပီး အတူေနထုိင္ထုိင္ႏုိင္ၾကလ်င္ ၿပႆနာမ်ားမွကင္းေ၀းၿပီး၊ ေရၿခားေၿမၿခား တြင္ၿမန္မာလူမ်ဳိးၿခင္း ပုိမုိခ်စ္ခင္လာၾကမည္ၿဖစ္သည္၊၊


လူတုိ႔သည္ မည္သည့္ေနရာတြင္မဆုိ မိမိကသာဦးစားေပးခံလိုသည္၊ အသာစီးရလိုၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ မိမိ၏အေရးကိစၥႏွင့္အလုပ္သည္သာအေရးပါၿပီး၊ တၿခားသူ၏အေရးအရာကိစၥႏွင့္အလုပ္သည္ ဘာမွမဟုတ္၊ အပုိအလုပ္မ်ားဟုလြဲမွားစြာ ထင္ၿမင္ေနတတ္ၾကသည္၊၊


ထုိ႔သို႔ယူဆၾကရာမွ ပတ္၀န္းက်င္ကိုအေရးမထားမႈမ်ား၊ ေစာ္ကားမႈမ်ားႏွင့္အတူ မိမိအေၿခအေနကို ရွိသည္ထက္ ပိုမုိဟန္ၿပမိၾကရာမွ အၿခင္းၿခင္းမ်က္မုန္းက်ဳိးၿပီး၊ အတူေနရန္မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ့သည့္အေၿခ အေနဆုိးမ်ားသုိ႔ဦးတည္ မိလ်က္သားၿဖစ္ရေတာ့သည္၊၊


ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္အတူေနထုိင္ရာတြင္ မွတ္သားရန္အလြန္ေကာင္းသည့္ စကားတစ္ခုရွိပါသည္၊၊ “တစ္ေယာက္ တည္းေနလ်င္ တစ္စိတ္တည္းထား၊၊ ႏွစ္ေယာက္အတူေနလ်င္ ႏွစ္စိတ္ထားရမည္၊၊”ဟူ၍ ၿဖစ္ပါသည္၊၊


ပါဠိစာေပတြင္ မိတ္ေဆြၿခင္းဆက္ဆံပုံမ်ား၊ က်င့္၀တ္မ်ား၊ ေပါင္းသင့္သည့္မိတ္ေဆြႏွင့္ မေပါင္းသင္းအပ္သည့္ မိတ္ေဆြဟူသည္မ်ားကို အက်ယ္တ၀င့္ေဖာ္ၿပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊ “မိတၱသုတၱံ”အမည္ၿဖင့္ သုတ္ေပါင္း ငါးသုတ္တြင္ မိတ္ေဆြႏွင့္ဆက္စပ္၍ ေဆြးေႏြးေဖာ္ၿပထားသည္ကုိ စာဖတ္သူတုိ႔ အား တင္ၿပလုိပါသည္၊၊


“ခရီးသြားတစ္ခုကိုသြားရာတြင္ အတူသြားေဖာ္သည္ ‘မိတ္ေဆြ’ၿဖစ္သည္၊၊
ေနထုိင္ရာအိမ္တြင္မိခင္ သည္ ‘မိတ္ေဆြ’ၿဖစ္သည္၊
လုပ္ငန္းတစ္ခုကိုၿပဳလုပ္ရာတြင္ အတူလုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ကို ‘မိတ္ေဆြ’ဟုေခၚတြင္ေၾကာင္း”ဗုဒၶရွင္ေတာ္ သည္ ညြန္ၿပထားပါသည္၊၊


လူတစ္ေယာက္အတြက္ “မိတ္ေဆြစစ္ႏွင့္ မိတ္ေဆြတု”ကိုခြဲၿခားသိသာေစရန္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ခြဲၿခားၿပ ထားပါသည္၊၊ မိတ္ေဆြစစ္ဟူသည္ ကိုယ္က်ဳိးထက္ မိမိခ်စ္ခင္ေသာမိေဆြ၏အက်ဳိးကိုသာ အေလးထားတတ္ သည္ၿဖစ္ရကား ေဖာ္ၿပပါစြမ္းရည္မ်ားႏွင့္ၿပည့္စုံသူၿဖစ္ေၾကာင္း ပါဠိစာေပတြင္ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊

(၁) ေပးႏုိင္ခဲသည္ကုိ ေပးႏုိင္ၿခင္း၊ (ပစၥည္းဥစၥာအကူအညီေပးၿခင္း)
(၂) ၿပဳႏုိင္ခဲသည္ကို ၿပဳႏုိင္ၿခင္း၊ (လုပ္အားအကူအညီေပးၿခင္း)
(၃) သည္းခံႏုိင္ခဲသည္ကို သည္းခံႏုိင္ၿခင္း၊၊ (သည္းခံၿခင္း)

အထက္တြင္ေဖာ္ၿပေဆြးေႏြးထားသည့္ မိတ္ေဆြစစ္၏အရည္အေသြးသုံးမ်ဳိးကုိ၊ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ သုံးမ်ဳိး ဟု လည္း ေခၚဆုိႏုိင္မည္ၿဖစ္ပါသည္၊၊ မွန္ပါသည္၊၊ မိတ္ေဆြစစ္တုိ႔သည္ တစ္ဦးလိုအပ္လ်င္တစ္ဦးမွမိမိ၏ပုိင္ဆုိင္မႈ ကုိ ေ၀ငွသုံးစြဲရန္ေစတနာရွိရပါမည္၊၊


မိမိအေပါင္းအသင္းမိတ္ေဆြ၏အက်ဳိးႏွင့္ တုိးတက္မႈကိုလည္းအခ်ိန္အခါမေရြး ၿပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ရပါ မည္၊၊ 


အတူေနထုိင္၍ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာတြင္လည္း ေတြ႔ရသည့္အၿပစ္ႏွင့္အမွားလုပ္ရပ္ မ်ားကို ၿပဳၿပင္ထိမ္းသိမ္းေပး တတ္ရၿပီး၊ လုိအပ္လ်င္သည္းခံႏုိင္သူလည္း ၿဖစ္ရပါမည္၊၊ ဤသည္မ်ားမွာ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္မ်ား ၿဖစ္ပါသည္၊၊


ထုိ႔အၿပင္ မိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔တြင္ ရွိသင့္သည္အရည္အေသြးမ်ားမွာ “အဆင့္တူထား၍ဆက္ဆံၿခင္း၊ ခံ စားခ်က္ကို နားလည္မႈေပးၿခင္း၊ ကူညီၿခင္း၊ ဦးစားေပးၿခင္း၊ အေလးအနက္စကားေၿပာၿခင္း၊ အၿခင္း ၿခင္းသင္ၿပမႈရွိၿခင္း၊ ယုံၾကည္မႈရွိၿခင္း၊ အေပးအယူမွ်တၿခင္း၊ ခ်စ္ခင္ေမတၱာရွိၿခင္း”စသည္တုိ႔သည္ မိတ္ေဆြစစ္တုိ႔တြင္ ရွိသင့္ေသာအရည္အေသြးမ်ားၿဖစ္ပါသည္၊၊


လူတစ္ေယာက္၏ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ ေဆြးေႏြးတင္ၿပမည့္ မိတ္ေဆြေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈဆုိင္ရာ ခ်ဳိ႔ယြင္းအားနည္း ခ်က္မ်ားၿပည့္စုံေနလ်င္ ထုိသူ၏ဘ၀တြင္ ကိုယ္က်င့္တရားတုိးတက္မႈႏွင့္ ဘ၀တုိးတက္ေအာင္ၿမင္မႈကို မရ ရွိႏုိင္ေၾကာင္း ကိုမွတ္သားရပါမည္၊၊


(၁) ယုတ္မာေသာမိတ္ေဆြရွိၿခင္း၊
(၂) ယုတ္မာေသာမိတ္၏ အၿပဳအမူကိုစိတ္တိမ္းညြတ္ၿခင္း၊
(၃) ယုတ္မာေသာမိတ္ေဆြကို အထူးခင္မင္ၿခင္း၊
(၄) ယုတ္မာေသာမိတ္ေဆြႏွင့္အတူေနၿခင္း၊
(၅) ယုတ္မာေသာမိတ္ေဆြႏွင့္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ၿခင္း၊
(၆) ယုတ္မာေသာမိတ္ေဆြ၏အမူအက်င့္ကို အတုခုိးၿခင္း၊

လူတုိင္း၏ဘ၀တြင္ မိတ္ေဆြမရွိလ်င္ ရပ္တည္ရန္ခက္ခဲလွပါသည္၊၊ သုိ႔ေသာ္ အခ်ဳိ႔ေသာမိတ္ေဆြမ်ား သည္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသူအားအက်ဳိးတစ္စုံတရာကိုမၿဖစ္ေစဘဲ ၿပႆနာမ်ဳိးစုံကိုဖန္တီးယူေဆာင္ တတ္သည္ ကုိ ေတြ႔ရတတ္ပါသည္၊၊ 

မိတ္ေဆြရွာေဖြရာတြင္ ေအာက္ေဖာ္ၿပပါအမူအက်င့္ရွိသူမ်ားကိုမိတ္ေဆြအၿဖစ္ မေပါင္းသင္းရန္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္မွ သတိေပးလမ္းညႊန္ထားပါသည္၊၊

(၁) အခုိင္းမ်ားေသာသူမ်ဳိး/ အကူအညီမ်ားစြာေတာင္းေလ့ရွိသူမ်ဳိး၊
(၂) ၿပႆနာကုိၿပဳေလ့ရွိသူမ်ဳိး/ စရုိက္ၾကမ္း၊ စိတ္ၾကမ္းရွိသူမ်ဳိး၊
(၃) ဆန္႔က်င္ဘက္ေၿပာေလ့ရွိသူမ်ဳိး/ ငါသိ ငါတတ္စကားေၿပာေလ့ရွိသူမ်ဳိး၊
(၄) အသြားအလာမ်ားသူမ်ဳိး/ အိမ္တကာလည္ပတ္တတ္သူမ်ဳိး၊
(၅) ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိလွည့္လည္ေလ့ရွိသူမ်ဳိး၊၊

တင္ၿပေဆြးေႏြးထားသည့္ သူမ်ဳိးမ်ားႏွင့္မိတ္ေဆြအၿဖစ္ အတူေနေပါင္းသင္းဆက္ဆံၿခင္းၿဖင့္ ဘ၀တြင္ တုိး တက္ေအာင္ၿမင္မႈႏွင့္ ေအးခ်မ္းသာယာမႈကိုမရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ေလ့လာရပါသည္၊၊


ထုိကဲ့သုိသေဘာထားရွိသူမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြအၿဖစ္ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ မၿပဳသင့္ေၾကာင္းႏွင့္၊ အတူေနထုိင္ၿခင္း ၿဖင့္အက်ဳိးမရွိရုံမွ်မက၊ တုိးတက္မႈတြင္အႏၱရာယ္ပင္ၿဖစ္တတ္ေၾကာင္း မွတ္သားရပါမည္၊၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိႏွင့္စိတ္ တူသေဘာတူသည့္ မိတ္ေဆြကိုရွာေဖြမရခဲ့လ်င္ တစ္ဦးတည္းေနသည္ကသာပိုမုိေကာင္းမြန္ေၾကာင္း သိၿမင္ရ ပါမည္၊၊


လူတခ်ဳိ႔သည္ အေတြးအေခၚတစ္ခုသို႔ခ်ည္းကပ္ရာတြင္ မ်ားစြာအဆုိးၿမင္တတ္သည္ကုိ ေတြ႔ရသည္၊၊ ထုိ႔ၿပင္ အလုပ္ဟူသည္ကို မလုပ္ရေသးခင္က ၿဖစ္ႏုိင္ေၿခမရွိသည္မ်ားကိုသာ စိတ္တိမ္းညြတ္ၾကံစည္၊ ယူဆတတ္သည္ သူမ်ားကို ေတြ႔ရသည္၊၊

အဂၤလိပ္စာတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအေၿခအေနရွိသူမ်ားကို Negetive View အဆုိးၿမင္သူမ်ားဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ Pessimismဟုလည္းေကာင္း ေခၚဆုိၾကပါသည္၊၊ တစ္ခါတရံအလုပ္တစ္ခု စီမံကိန္းတစ္ခု အတြက္ ထုိသုိ႔ေသာသူမ်ားကို တုိင္ပင္မိလ်င္ စိတ္ဓာတ္မ်ားယိမ္းယုိင္ေ၀၀ါးၿပီး၊ မည္သည့္အခါမွ်လုပ္ငန္း အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏုိင္သည္ဟူ၍ မရွိေတာ့ေခ်၊၊


ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ႏွင့္ ခံစားမႈ၊ လုပ္ငန္း၊ စီမံကိန္းတစ္ခုကိုအေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ သည့္အခါ အထက္တြင္ေဆြးေႏြးတင္ၿပထားသည့္ “မၿဖစ္၊ မဟုတ္၊ မရွိ၊ မၿဖစ္ႏုိင္၊ ခက္ခဲသည္၊ မလြယ္ကူ”စသည့္ စကားလုံးမ်ားကို တြင္က်ယ္စြာသုံးႏံႈးတတ္သူမ်ားကို ေ၀းေ၀းကေရွာင္ရွားသင့္ေၾကာင္းအ ၾကံၿပဳလိုပါသည္၊၊


ဤတြင္ “မိတ္ေဆြႏွင့္၊မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္”မ်ားအေၾကာင္းေဆြးေႏြးတင္ၿပမႈ အတုိင္းအတာတစ္ခုမွ် ၿပည့္စုံၿပီဟု ယူဆပါသည္၊၊ စကၤာပူ၊ ဒူဘုိင္း၊ မေလးရွားမွအၾကံေတာင္းၾကသည့္ “အလင္းစက္”စာဖတ္သူမ်ားအတြက္ရည္ ညႊန္း၍ ဤစာတမ္းကိုပါဠိစာေပက်မ္းၾကီးမ်ားတြင္ေဖာ္ၿပထားသည့္ မိတ္ေဆြစစ္ႏွင့္၊ မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ဆုိင္ရာ ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားကိုကိုးကား၍ ေရးသားတင္ၿပၿခင္းၿဖစ္ပါသည္၊၊


"၀ိႆာသ ပရမာ ညာတိ=ခင္မင္သူမိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားသည္ မိမိဘ၀တြင္တုိးတက္မႈႏွင့္ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ မႈအတြက္ အေကာင္းဆုံးမိတ္ေဆြမ်ားၿဖစ္သည္"ဟု ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သင္ၿပေတာ္မူထားပါသည္၊၊ "အလင္းစက္" စာရႈသူမ်ား မိတ္ေဆြေကာင္းမ်ားကို ရွာေဖြေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကၿပီး၊ ဘ၀တြင္စိတ္ခ်မ္းသာမႈ၊ တုိးတက္မႈမ်ားႏွင့္ အတူ၊ လူသားအက်ဳိး၊ ပတ္၀န္းက်င္အက်ဳိးမ်ားကို ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္းဆႏၵၿပဳလ်က္ ေဆြးေႏြးတင္ ၿပမႈစာတမ္းကို အဆုံးသတ္လိုက္ရပါသည္၊၊          ၊၊         


     
     
{Sources/ မိတၱသုတ္၊သံယုတၱနိကာယ္ႏွင့္၊ မိတၱသုတ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊တ-ပံ-ဆ-တုိ႔ကို ကုိးကား လ်က္ ေဆြးေႏြး တင္ၿပအပ္ပါသည္၊၊}
                                                                         
အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
                                                                             
{မဟာ၀ိဇၨာ-သီရိလကၤာ}
                                                                         
မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
                                                                          
ကုိလံဘိုၿမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊
                                                                                  
 (01/05/2012)

အျပည့္အစံုသို႔....

  © Blogger template 'Fly Away' by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP